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Basurde Xiao Long

Visita de Iriarte y Mon a India (Delhi, estado de Kerala, Kanyakumari, Agra). 26 de octubre – 3 de noviembre de 2024

Visita de Iriarte y Mon a India (Delhi, estado de Kerala, Kanyakumari, Agra). 26 de octubre – 3 de noviembre de 2024

520 fotos aquí

 

Video – Resumen (3´21¨)

 

Video – Mercado de las especias (Old Delhi, 26 octubre 2024) (52¨)

 

Video – Kathakali en Fort Kochi (Kerala, 28 octubre 2024) (2´28¨)

 

Video – Black Beach, Varkala – Olas inversas (Kerala, 30 octubre 2024) (1´08¨)

 

Video - Amanecer desde el punto más meridional de la India. (Kanyakumari, Tamil Nadu, 31 octubre 2024, 6:37am) (30¨)

 

Video – Taj Mahal, ilusión óptica (Agra, 2 noviembre 2024) (37¨)

 

Itinerario en PDF

 

Del 26 de octubre al 3 de noviembre tuve una semana de vacaciones, coincidiendo con el festival indio de Diwali. Mis colegas Mon e Iriarte se animaron a visitarme y fue una semana de risas.

 

En primer lugar, cuando confirmaron su visita, tocó elegir el destino, qué íbamos a visitar en este enorme país. Recibo un montón de visitas en India y no es cuestión de repetir todo el tiempo lo mismo, porque son mis vacaciones y yo también quiero conocer nuevos lugares. Así que les di a elegir entre estas cuatro opciones:

1.- Kerala, en el sur de la India.

2.- Meghalaya, en el noreste.

3.- Calcuta, en el este.

4.- Dharamsala, en el norte.

 

Eligieron Kerala y yo encantado con esa opción.

Este es el itinerario que les preparé (PDF). ¡Muy intenso, porque para descansar ya está Gasteiz!

 

Sábado 26 de octubre: llegada a Delhi. Noche en Delhi.

Domingo 27 de octubre: Vuelo a Kochi (Kerala).

Lunes 28 de octubre: Kochi-Allepey (Kerala).

Martes 29 de octubre: Allepey-Varkala (Kerala).

Miércoles 30 de octubre: Varkala (Kerala) – Kanyakumari (Tamil Nadu).

Jueves 31 de octubre: Kanyakumari (Tamil Nadu) – Thiruvananthapuram (Kerala).

Viernes 1 de octubre: Thiruvanthapuram (Kerala) – Delhi – Agra (Uttar Pradesh).

Sábado 2 de octubre: Agra (Uttar Pradesh) – Delhi

Domingo 3 de octubre: Delhi – Bilbao.

 

Ya veis, de 8 noches que pasaron en India, 6 fueron en lugares diferentes y dos noches no consecutivas en mi casa:

-Delhi @Castro Ashram

-Fort Kochi, Kerala @Bunk House

-Allepey, Kerala @Zostel Allepey

-Varkala, Kerala @Jickys Nest

-Kanuyakumari, Tamil Nadu @Hotel Ocean Heritage

-Thiravunanthapuran, Kerala @Hotel Sunday Townhouse

-Agra, Uttar Pradesh @Hotel Saniya Palace

-Delhi @Castro Ashram

 

Vamos con el itinerario día por día:

 

SÁBADO 26 DE OCTUBRE: LLEGADA A DELHI

 

Mis colegas llegaban a la Terminal 3 del Indira Gandhi International Aiport de Delhi a las 4:40am. Este fue su plan de vuelo, con Turkish Airlines, saliendo el viernes:

 

TK1316 Bilbao (12:10) – Estambul (17:15) (vuelo de 4h05´)

Escala = 3h

TK716 Estambul (20:15) – Delhi (04:40+1) (vuelo de 6h05´)

 

Hablando con Mon me dijo que no fuera a recogerles, que con las direcciones que les había pasado podían llegar a mi casa sin problemas, y así hubiera sido, pero me apetecía ir a recogerlos y ya estaba de vacaciones. Así que cogí un par de ¨garlands¨, collares de flores que en India se utilizan para recibir a gente ilustre, y al aeropuerto.

 

Nos encontramos en el aeropuerto, taxi a casa y decidimos dormir unas horas porque no tenía demasiado sentido después de un viaje tan largo ponerse a hacer turismo a las 7 de la mañana.

 

Después de levantarnos esto fue lo que visitamos:

 

Tumba de Humayun.

 

Así la describe Lonely Planet: ¨De sublimes proporciones, esta tumba parece flotar sobre sus simétricos jardines. Se cree que inspiró el Taj Mahal, al que antecede en 60 años. Construida para el emperador mogol a mediados del siglo XVI por orden de Haji Begum, la esposa persa de Humayun, combina elementos persas y mogoles, con una decoración austera que realza la arquitectura. La fachada en forma de arco presenta bandas de mármol blanco y arenisca roja, y el edificio observa las estrictas reglas de geometría islámica.

     Los bellos jardines albergan las tumbas del barbero favorito del emperador y de Haji Begum. Aquí fue donde se refugió Bahadur Shah Zafar, el último emperador mogol, antes de ser capturado por los británicos y exiliado en 1857.

     Al entrar al complejo, a la derecha, está la tumba de Isa Khan, un exquisito ejemplo de arquitectura de la dinastía Lodi, construido en el s. XVI. Más al sur se encuentra la monumental tumba de Khan-i-Khanan, saqueada en época de los mogoles para construir la tumba de Safdarjang¨.

 

Muchas visitas de escolares, algunos de los cuales quisieron sacarse fotos con nosotros.

 

De ahí fuimos a Old Delhi, a visitar Jama Masjid.

 

Así la describe Lonely Planet: ¨Bello remanso de paz en pleno caos de Vieja Delhi, la mezquita más grande de la capital se alza sobre una elevación de 10 m entre la baraúnda circundante. Tiene capacidad para 25000 personas. La estructura de mármol y arenisca roja, conocida también como mezquita del Viernes, fue el triunfo final arquitectónico de Shah Jahan, construida entre 1644 y 1658. Sus cuatro atalayas estaban destinadas a la seguridad. Cuenta con dos minaretes de 40 m de altura, uno de los cuales se puede visitar y ofrece vistas estupendas. Hay numerosos accesos aunque los visitantes solo pueden entrar por las puertas 1 (sur), 2 (este) y 3 (norte). La puerta del este originalmente era solo para uso imperial. Dentro, se puede comprar un tique para subir los 121 escalones hasta el estrecho minarete sur (no se permite el acceso de mujeres sin compañía). Desde lo alto se aprecia cómo el arquitecto Edwin Lutyens incorporó la mezquita en su diseño de Nueva Delhi: la Jama Masjid, Connaught Place y el Sansad Bhavan (Parlamento) trazan una línea recta¨.

 

Subimos al minarete sur, que tiene unas vistas espectaculares (a pesar de la polución que ya hace su presencia en esta época del año).

 

De Jama Masjid fuimos caminando hasta Chandni Chowk. El Fuerte Rojo quedaba enfrente, a la vista, pero no entramos a verlo. No iban a estar mis amigos mucho tiempo en Delhi y en Agra íbamos a visitar un fuerte más grande, así que por esa razón no merecía la pena. Con más tiempo, ¡sin duda!

 

En Chandni Chowk, la calle principal de la Vieja Delhi, Iriarte y Mon visitaron el tempo sij Gurudwara Sis Ganj Sahib, de 1783. Yo me quedé fuera cuidándoles los zapatos. De ahí cogimos un rickshaw (tuk-tuk a pedales) hasta el final de la calle, hasta la mezquita Fatehpuri Masjid. Así la describe Loney Planet:

 

¨Construida por orden de Fatehpuri Begum, una de las esposas de Shah Jahan, esta mezquita del s. XVII es un remanso de paz comparada con lo que hay fuera. Tras la I Guerra de la Independencia, los británicos la vendieron a un noble hindú por 19 000 rupias; recuperaría su función religiosa a cambio de cuatro aldeas dos décadas después¨.

 

Al lado de esta mezquita está el mercado de especias, uno de los lugares más caóticos de Delhi, y allá fuimos. Nos subimos a una terraza que conozco con unas vistas maravillosas al caos, con monos haciendo compañía.

 

Era hora de salir del caos, lo que metido en este jaleo no suele ser fácil. El tráfico está congestionado y coger un tuk-tuk no es tarea fácil. Conseguimos parar un tuk-tuk eléctrico que nos sacó del follón y de ahí nos fuimos a ver el espectáculo Shri Ram, en el teatro Bharatiya Kala Kendra cerca de Connaught Place. Bueno, no sé si llamarlo teatro, porque es un patio al aire libre. Pero el montaje fue espectacular. Se contaba el Ramayana. Hace unos años preparé este texto para mis estudiantes (texto / preguntas / soluciones) y ahí podéis leer la historia muy resumida, que es lo que se representó. Me encantaron los bailes y la puesta en escena. Fue en hindi, pero había una pantalla con subtítulos en inglés. Después nos sacamos fotos con los actores, actrices y bailarinas.

 

Teníamos al lado Connaught Place y era ya de noche, así que terminando el día tomando unas cervecitas en Ministry of Beer y a casa.

 

DOMINGO 27 DE OCTUBRE: DELHI – KOCHI (KERALA)

 

Nos levantamos al tran-tran y vamos a la terminal doméstica a coger el vuelo a Kerala:

 

Vuelo Indigo 6E315 Delhi T1 (12:55) – Kochi T1 (16:00)

 

3h55 horas de vuelo, sin salirse del país.

 

Objetivo Kerala. Así describe este estado la guía Lonely Planet:

 

¨¿Por qué ir?

 

Para muchos viajeros esta fina franja de tierra que cubre casi 600 km de gloriosas playas y costa del mar Arábigo, una lánguida red de relucientes remansos de agua (backwaters) y los montes cubiertos de especias y té de los Ghats orientales, con sus reservas naturales y frescas estaciones de montaña, es el estado más serenamente bello de la India meridional. Con solo pisar este tramo de reconfortante verdor a la sombra de palmeras, el acelerado ritmo subcontinental deviene en un feliz paseo. Kerala es un mundo aparte del frenesí del resto del país, con una historia fascinante, iluminada por ciudades tan evocadoras como Kochi (Cochín) y Thiruvananthapuram (Trivandrum).

 

     Más allá de las backwaters, elegantes casas flotantes, tratamientos ayurvédicos y cocina suavemente especiada, Kerala despierta la curiosidad con sus elefantes salvajes, aves exóticas y algún que otro tigre, mientras que vibrantes tradiciones como el Kathakali, el theyyam y las fiestas y carreras de barcos serpiente dan vida incluso a los pueblos más pequeños¨.

 

No contábamos con demasiados días así que descarté ir a las montañas, a la zona de Munar, que mucha gente me había recomendado. Los campos de té son espectaculares, pero venimos de zona de montaña e íbamos a aprovechar más la playa. Además teníamos en mente llegar al punto más meridional de la India, Kanyakumari, y desviándonos al interior no nos hubiera dado tiempo.

 

La llegada a Kochi es muy diferente a la llegada a otros aeropuertos indios. Al salir no te encuentras a un montón de gente intentando solucionarte el tema de transporte. Ahí tienes unas ventanillas prepago y así solucionas lo del taxi para ir del aeropuerto a la ciudad, que no están cerca (unos 40k que se hacen en unos 70 minutos).

 

Cogimos un taxi bastante nuevo. Sin embargo, a menos de un kilómetro del aeropuerto se metió en una gasolinera porque el pedal del embrague no le funcionaba. Al embragar la palanca se quedaba metida no y salía. Llamó a la compañía y nos vino otro taxi.

 

Durante el trayecto con este taxista hubo un malentendido. No hablaba bien inglés y estaba quejándose de que había mucho tráfico, que tenía que dar mucha vuelta… eso es lo que yo entendía. Lo que es una chapuza, pero nosotros qué podemos hacer. Quiso llamar a alguien y pasarme el teléfono, pero yo le dije que no, que si quería llamaba yo de mi teléfono directamente a la compañía y solucionábamos lo que hubiera que solucionar (la verdad, no me fiaba de que él llamara a alguien de su teléfono y yo no sabía con quién estaba hablando). Me dijo que no. Luego me contó que era la primera vez que trabajaba para esa compañía.

 

Llegamos a un lugar llamado Kalamukku. De ahí teníamos que coger el ferry a Fort Kochi. Pero había una gran fila. Estuvimos esperando un buen rato enfrente de una capilla a San Ignacio. Casi enfrente había otra iglesia con el símbolo del Vaticano. Durante el viaje por Kerala y Tamil Nadu está clara la influencia europea en la religión. El conductor dejó el taxi y fue caminando, no sabíamos hacia dónde. Luego supimos que era hacia el puerto de donde salía el ferry. Al volver, nos comentó que, por el atasco, andando llegaríamos antes. Que había unos 40 coches, que solo hay dos ferries haciendo los trayectos y en cada uno de ellos entran 10-15 coches, con lo que, andando al puerto, unos 5 minutos, podíamos pasar andando en el primer ferry. Sin embargo, quería dejar claro, para que no nos quejáramos a la compañía ni pareciera que era él el que quería que nos fuéramos, que era nuestra opción. Si queríamos esperar para cruzar en coche, él sin problemas. Pero no tenía ningún sentido, así que cogimos las mochilas y al puerto caminando. No tuvimos que esperar mucho hasta coger el primer ferry que nos dejó en Fort Kochi, que es un pueblo pequeño al que se puede ir caminando sin problemas. Dejamos las mochilas en el hotel (Bunk House Fort Kochi) y salimos a explorar un poco. Iriarte hizo unas compritas, Mon se sacó una foto con un lagarto, un sitio tranquilo para disfrutar al lado del mar. Cenamos con unas cervecitas en 18Degree Rooftop Bistro.

 

Éramos tres personas y habíamos cogido dos habitaciones dobles en casa sitio, excepto en Agra. Nos tocó dormir solos en:

-Fort Kochi: a Castro

-Zostel Allepey: a Iriarte

-Varkala: a Mon

-Kanyakumari: a Iriarte

-Thiruvanthapuran: a Castro

(lo echamos a suertes).

 

LUNES 28 DE OCTUBRE: KOCHI – ALLEPEY (KERALA)

 

Habíamos quedado a las 8am para desayunar. Allá estaba como un reloj, pero estos no daban señales de vida. En lugar de llamarles, porque no había prisa, me fui a dar un paseo yo solo. Visité la Iglesia de San Francisco, que así la describe la Lonely:

 

¨Erigida en 1503 por franciscanos portugueses, se cree que es la iglesia europea más antigua de la India. El edificio de color amarillo descolorido que se ve ahora se construyó a mediados del s. XVI para reemplazar una capilla de madera, aunque neerlandeses y británicos lo modificarían luego. Los restos del explorador Vasco da Gama, que murió en Cochín en 1524, estuvieron en ella 14 años antes de que los trasladaran a Lisboa, aunque la lápida todavía está ahí¨.

 

Estuve hablando con el conductor de un autorickshaw, que me recomendó que si queríamos ir a un espectáculo de kathakali era mejor que compráramos entradas pronto para estar en primera fila. Seguí dando un paseo por la playa y un tío que estaba en unas redes chinas me invitó a pasar. Esto es lo que dice la Lonely de las Redes chinas de pesca:

 

¨Son los emblemas no oficiales de las backwaters, y quizá su motivo más fotografiado: media docena de redes voladizas gigantes situadas en la orilla noroeste de Fort Cochín, que allí llaman cheena vala. Se trata de un legado de los comerciantes de la corte de Kublai Khan de 1400 d.C. Parecen telas de araña y miden 10 m de altura. Reposan sobre varas de teca o bambú y hacen falta cinco o seis personas para manejar los contrapesos con pleamar¨.

 

Me llamaron Iriarte y Mon que ya estaban despiertos y listos y sobre las 9:30 o 10 desayunamos en un local al lado del hotel llamado Tarama Restaurant.

 

Volví con ellos a la Iglesia de San Francisco, a las redes chinas y pasamos por el cementerio neerlandés:

 

¨Consagrado en 1724, este cementerio está cerca de la playa de Kochi e incluye gastadas tumbas de comerciantes y soldados de los Países Bajos. Suele estar cerrado, pero el conserje, a veces, deja pasar; la alternativa es preguntar en la vecina iglesia de San Francisco¨.

 

No vimos a nadie por allá, excepto a un fenómeno que quería que nos subiéramos a unas ruedas grandes en la parte de atrás para vez mejor el cementerio por dentro.

 

De ahí tomamos un tuk-tuk al Palacio de Mattancherry:

 

¨Este fue el generoso regalo ofrecido al rajá de Kochi, Veera Kerala Varma (1537-1565), como gesto de buena voluntad de los portugueses en 1555. Los neerlandeses lo reformaron en 1663, de ahí su nombre alternativo. Combina estilos europeos y keralíes, pero destacan los murales hindúes de los aposentos reales de los ss. XVII-XIX, sorprendentemente bien conservados, que representan escenas de leyendas del Ramayana, el Mahabharata y de los Puranas, con detalles intrincados y coloristas¨.

 

Como teníamos fresca la historia del Ramayana, por la representación en Delhi dos noches antes, estuvimos buscando imágenes de escenas que reconociéramos.

 

En el exterior del palacio Iriarte se compró un catalejo pirata que le va a venir de maravilla para ver los partidos del Alavés.

 

Del palacio caminamos a la Sinagoga pardesi:

 

¨De 1568, esta sinagoga fue parcialmente destruida por los portugueses en 1662, y reconstruida dos años después cuando los neerlandeses tomaron la ciudad. Presenta un ornamentado bema de latón, elegantes bancos de madera y elaborados azulejos en el suelo, pintados a mano con dibujos de sauces, procedentes de Cantón (China) y añadidos en 1762 durante una gran remodelación acometida por Ezekial Rahabi. La sinagoga está magníficamente iluminada por candelabros belgas y lámparas de cristal de colores. La graciosa torre del reloj data de 1760, con inscripciones en malayalam, hebreo, latín y árabe.

La mayoría de los judíos pardesis de Kochi ha emigrado, pero la sinagoga sigue intacta¨.

 

Hora de comer y nos metimos en un hotel muy chulo que tenía una terraza a orillas de una de las rías, con la Isla de Willington enfrente: Ginger House Museum Hotel.

 

Tomamos un tuk-tuk para volver a la zona del hotel, pero le pedimos que hiciera un par de paradas antes:

 

Lavandería Dhobi Khana Public Laundry: en muchas ciudades, Delhi y Bombay incluidas, hay lugares donde todavía se lava a mano, y gran cantidad de ropa. Me apetecía conocer este lugar así que le dijimos al tuk-tuk wallah que nos llevara. Después, fuimos a la Basílica de Santa Cruz:

 

¨Construida en 1902 en el lugar de una iglesia lusa de principios del s. XVI, que fue demolida durante la época del Raj británico, este templo católico de estilo neoclásico es imponente. El interior, de colores pasteles, acoge piezas de diferentes épocas históricas de Kochi¨.

 

Con eso ya era hora de ir al espectáculo de Kathakali. Habíamos reservado entradas con antelación, pero no pudo ser en la primera fila, sino en la segunda. Se podía entrar a las 5pm para ver cómo se maquillaban los actores, a las 6pm empezaba el espectáculo. Kathakali es un estilo de danza teatro clásico de esta esta zona del sur de la India. Similar al wayang, que es un teatro de sombras con marionetas muy popular en Java (Indonesia), estos espectáculos en su versión más popular suelen durar desde la medianoche al amanecer. Un cantante narra historias dramáticas, como episodios de las epopeyas hindúes Ramayana y Mahabhrata, y en el kathakali los bailarines/actores las personifican mediante un complejo lenguaje de pasos de danza, gestos de las manos (mudras) y expresiones del rostro. Los bailarines de kathakali aprenden a controlar los músculos faciales. Algunos maestros tienen tan buen control que pueden reírse con un solo lado de la cara.

Este espectáculo que vimos en Fort Kochi, en el Kochi Folklore Odeum, estaba orientado a turistas, por lo que aparte de ver maquillarse a los actores, durante la actuación iban comentando las diferentes partes para ir entendiendo (o confirmando) las diferentes emociones que iban transmitiendo los intérpretes.

 

Antes de entrar, en la calle perpendicular a la del teatro, vimos que estaban rodando un anuncio de televisión. Estuvimos hablando con el actor, Kishore Mathew, muy majo. En su canal de Youtube podéis ver algunos de sus trabajos.

 

El espectáculo de Kathakali me gustó mucho. Aunque como somos bobos, al comienzo, cuando el cantante se arrancó con cante jondo tuvimos que hacer un gran esfuerzo para no reírnos. Iriarte y yo evitábamos mirarnos por lo que pudiera pasar.

 

Terminado el show nos sacamos unas fotos con los actores y llamamos a Shameer, el conductor de tuk-tuk anterior, para que nos llevara a un lugar donde paraban los autobuses para ir a Allepey. No era la estación de autobuses, era un lugar por donde pasaban y te ahorrabas unas vueltas. Shameer, muy majo, estuvo esperando hasta que llego el bus correspondiente. Mientras esperábamos Iriarte se dio cuenta de algo en lo que nunca me había fijado: que los tuk-tuks no tienen las ruedas rectas, sino que están un poco metidas hacia dentro. Le preguntamos a Shameer por qué, y dijo que era porque cuando se llenan con peso van a su posición normal.

 

Llego el autobús y a Allepey o Alapuzzha, más o menos 52km que hicimos en una hora y media. Todo bien, excepto algo de hormigón que le entró a Iriarte por la ventanilla, que estaba completamente abierta. Ja, ja.

 

Había hecho la reserva en un Zostel, que suelen estar muy bien. Este de Allepey tampoco era gran cosa. Llegamos y nos metieron cañita para que cenáramos antes de las 10 pm que cerraban la cocina. Cenamos y nos fuimos a dar un paseo por la playa.

 

Así describe la guía Lonely Planet Alapuzzha (Alleppey):

 

¨La que muchos llaman Alleppey es el núcleo de las backwaters de Kerala, con más de un millar de casas flotantes, y un importante pilar de la industria de la fibra de coco. Pasear por el centro urbano, pequeño pero caótico, de esta ¨Venecia del Este¨, es un placer, aunque un nuevo y descomunal paso elevado arruinaba la belleza de la popular playa de la ciudad. Afortunadamente, nada más acercarse a las backwaters, Allepey se convierte en un lugar agradablemente verde, que desaparece entre un mundo acuático de pueblecitos, arrozales, chalanas, sitios donde tomar toddy y, por supuesto, casas flotantes¨.

 

Dando un paseo por la playa dimos un chiringuito y pregunté cómo tomar un tour por las backwaters (en Zostel la verdad no hubo mucha información, lo máximo que te decían es que llamaras a un número). Un tío muy majo nos dijo que ese restaurante/homestay, Seashore, organizaba. Que estuviéramos a las 8am allá y todo listo. ¡Guay, plan para el día siguiente organizado!

 

MARTES 29 DE OCTUBRE: ALLEPEY – VARKALA (KERALA)

 

Nos levantamos, fuimos a Seashore y allá nos organizaron un tuk-tuk a una de las paradas de ferry. Llegó un ferry que nos introdujo en las backwaters, y en una de las paradas nos bajamos y fuimos a la casa de un barquero. Su mujer Priya nos preparó comida casera. Estábamos un grupo de 7 personas:

-una pareja india de Bangalore.

-un viajero solitario, de Pondicherry.

-un guiri que pasaba el tiempo fumando y yendo a su bola.

-el trío calavera, nosotros.

 

A la hora de visitar los backwaters nos separaron en dos barquitas.

-una de cuatro.

-una de tres, con el trío calavera.

 

La barca no tenía motor, el barquero remaba. Visitamos los backwaters, un remanso de paz. En algún momento el barquero paró para que compráramos una botella de toddy o vino de palma, alcohol hecho de cocoteros y que al principio no me moló demasiado pero luego le encontré el gusto. También paramos en otro lugar para beber unos cocos. Pasamos por una piscifactoría donde por lo visto criaban unos peces que no conocía, Etroplus suratensis. En los backwaters de veían bastantes aves, y un par de veces vimos martines pescadores, kingfishers en inglés, que es también la marca más popular de cerveza en India. Un pájaro muy colorido. Lo vimos una vez posado, otra en acción entrando al agua.

 

Volvimos a la casa del barquero a comer comida casera, en una hoja de platanero. Y vuelta a Alappuzha. Podíamos haber dejado el equipaje en la estación de ferry donde nos recogieron y nos dejaron, que estaba al lado de la estación de autobuses. Pero preferimos dejarla en el hostel. Así que tocó volver en tuk-tuk, recoger el equipaje, vuelta a la estación de autobuses y al siguiente destino, Varkala. Esto lo planeamos sobre la marcha. No sabíamos si íbamos a estar más tiempo en Alleppey o no, quizá durmiento en uno de los barcos, pero decidimos tirar a Varkala. Así describe este pueblo Lonely Planet:

 

¨Suspendida al borde de unos majestuosos acantilados rojos de alterita de 15 m de altura, 50 km al noroeste de Trivandrum, Varkala tiene esa naturaleza preciosa que la ha convertido en la zona mochilera más popular de Kerala. Un pequeño tramo de playa dorada roza la zona del North Cliff, donde los restaurantes ponen una banda sonora internacional inocua y las tiendas venden pantalones con estampados de elefante, bisutería de plata y bolsas de algodón para las esterillas de yoga. Aunque es un sitio turístico y los vendedores no paran, aquí los días rápidamente se convierten en semanas, y solo un poco más al norte o al sur hay playas más limpias y tranquilas.

     Por otro lado, Varkala es un centro religioso: la playa principal de Papanasham es un lugar sagrado hindú, dominado por el antiguo templo de Janardhana, solo 2 km al oeste de la ciudad¨.

 

Nos alojamos en Jickys Nest, cenamos algo en Abba y nos metimos unas cervecitas en Gods Own Country. Cerraban pronto y nos echaron a dormir.

 

MIÉRCOLES 30 DE OCTUBRE: VARKALA (KERALA) – KANYAKUMARI (TAMIL NADU)

 

Varkala me moló bastante. Tiene buenos restaurantes, playas y vistas. Desayunamos en un garito en The Cliff y a explorar. Primero bajamos a la playa. Efectivamente, en uno de los tramos al final no se podía bañar porque incineraban cuerpos allá. El socorrista me dijo que por respeto no querían que la gente se bañara allá, porque la gente lo tenía asociado al funeral por su familiares. Tiene sentido. Así describe esa playa Lonely Planet:

 

¨Playa de Papanasham

 

Respaldada por acantilados de color óxido, la playa principal de Varkala es un lugar sagrado para los hindúes, allí donde, desde hace siglos, hacen ofrendas a sus seres queridos fallecidos y limpian pecados mundanos (ayudados por sacerdotes) cerca del cruce con Beach Rd. Para bañarse y tomar el sol, la gente se reúne en el extremo norte¨.

 

Hicimos el check out de Jickys Nest y fuimos caminado a Black Beach. Me encantaron las olas de esa playa y estuvimos tomando algo en el chiringuito.

 

De ahí nos fuimos al templo de Janardhana:

 

¨Dedicado a Visnú, este es el principal templo del lugar, arraigado desde el s. XIII. Es un espectáculo hindú en tecnicolor sobre Beach Rd, al que se llega por unos empinados escalones de piedra. El santuario principal está cerrado a no hindúes, pero los visitantes pueden pasear por los terrenos, donde hay un baniano enorme, un mandapa (pabellón columnado) al estilo Tamil con columnas de granito y santuarios dedicados a Ayyappan, Hanuman y otras deidades¨.

 

Íbamos en bañador, así que tocó ponerse la toalla como falda para entrar al templo.

 

Vuelta al hotel, recogida de equipaje y tomamos un tuk-tuk a la estación de tren. Teníamos los siguientes billetes de tren:

 

Tren 22627 Kollam Jn (QLN) (14:50) – Nager Coil Town (NJT) (17:24) (duración = 2h34´).

Clase Second AC (2A)

 

El día anterior habíamos tomado un autobús de Alleppey a Kollam (85km, más o menos 2h30´) y de ahí un tuk-tuk de Kollam a Varkala (27km, 1h). El tren lo teníamos de Kollam. Cuando compras un billete de tren, recibes un mensaje que dice que solo puedes embarcar en la estación indicada, en este caso Kollam. Teníamos que coger un tuk-tuk otra hora al norte, para luego volver a pasar en tren por Varkala viajando al sur. Decidimos cogerlo directamente en Varkala, sin volver a Kollam, y si nos decían algo improvisaríamos sobre la marcha. Fue una buena decisión, porque el revisor nos vio los tiques, sabía que habíamos subido en Varkala y no en Kollam Jn. y no dijo ni mu. Guay.

 

Llegamos a Nager Coil Town (bajamos a todo correr, yo con el tren ya en marcha porque no sabíamos seguro si era nuestra parada) y de ahí tuvimos que tomar un tuk-tuk a Kanyakumari, que está a unos 20´ (unos 40´). No llegamos a ver la puesta del sol, que es una de las atracciones de Kanyakumari. La razón: es el punto más meridional de la India. Así lo describe Lonely Planet:

 

¨Kanyakumari (cabo Comorín)

 

Esto es el fin de la India. Llegar a la punta de la ¨V¨ del subcontinente despierta una sensación de misión cumplida, además de la explosión espectacular de los Ghats occidentales y los campos verdes, los arrozales cegadores y las lentas turbinas eólicas del sur. Kanyakumari puede parecer un poco surrealista. En algunas épocas del año se ve ponerse el sol y aparecer la luna sobre tres mares (bahía de Bengala, mar Arábigo y océano Índico) a la vez. El templo de la Diosa Virgen del Mar, el legado de Swami Vivekananda y la metáfora del ¨fin de la tierra¨ atraen a multitudes de peregrinos y turistas, pero aun así sigue como refrescante pausa a pequeña escala en la frenética ruta india¨.

 

En Kanyakumari nos alojamos en el Hotel Ocean Heritage. Dejamos las mochilas y fuimos a dar una vuelta por el pueblo, acercándonos al punto más al sur, donde entre otros monumentos está el Gandhi Memorial. Así lo describe la Guía Visual India:

 

¨El Gandhi Memorial, cerca del templo, es el monumento donde descansaron las cenizas de Mahatma Gandhi antes de que fueran sumergidas. El edificio se diseñó de forma que cada año, en el aniversario de su nacimiento (2 de octubre), los rayos del sol caen sobre el punto exacto donde se depositaron sus cenizas¨.

 

Al día siguiente se celebraba Diwali y ya había algún chaval tirando petardos.

 

Buscamos un lugar para echar unas birras y otro garito para cenar y al sobre.

 

JUEVES 31 DE OCTUBRE: KANYAKUMARI (TAMIL NADU) – THIRUVANANTHAPURAM (KERALA)

 

Una de las cosas que hay que hacer en Kanyakumari es ver amanecer. Problema: pues el de los amaneceres, que es muy pronto. Salía el sol a las 6am. Me dirigí Kanyakumari Pier y allá estaba a las 6am, pero como en ¨Amanece que no es poco¨ el sol no salía por donde tenía que salir. Finalmente a las 6:20am vi el círculo de fuego, que no había aparecido antes por la brumilla que había. En cualquier caso, mola despertarse para ver amanecer porque hay mucho ambiente, decenas de personas acuden a este fenómeno. Vuelta al hotel y a desayunar. De ahí nos fuimos al puerto a coger un barco al Monumento a Vivekananda, que describí así Lonely Planet:

 

¨A 400 m de la costa está la isla rocosa donde el famoso místico hindú Swami Vivekanda meditó del 25 al 27 de diciembre de 1892, y donde decidió llevar su mensaje moral más allá de la India. Le recuerda un monumento de 1970 con dos mandapas, el inferior de los cuales contiene la supuesta huella de la diosa Kumari. Hay transbordadores a la roca¨.

 

Los transbordadores cuestan 50 rupias. Después de estar en la cola un rato nos dimos cuenta de que había una cola VIP, donde pagando 300 rupias (3,31 euros) podías acceder más rápido, y eso hicimos (¿ético?). Visitamos el monumento a Vivekanda, y al lado está la Estatua de Thiruvalluvar, en otro peñasco que ahora están conectando por un puente en construcción:

 

¨Cual coloso de Rodas indio, esta imponente estatua en la isla más pequeña junto al monumento a Vivekananda representa al antiguo poeta tamil Thiruvalluvar. Obra de más de 5.000 artistas, se erigió en el 2.000 y rinde tributo a su obra de 133 capítulos Thirukural, de ahí su altura de 133 pies (40,5 metros). Si las mareas lo permiten, los ferries al monumento a Vivekananda siguen hasta aquí¨.

 

No es así en este momento, que se encuentra cerrado el peñasco por obras. Me llamó la atención la construcción del puente. Me pregunto por qué no lo han conectado por tierra, tirando al mar esas grandes rocas que se utilizan para construir rompeolas. Pero doctores tiene la iglesia y ellos sabrán por qué, si porque no es viable o porque prefieren mantener los dos peñascos separados.

 

De vuelta a tierra visitamos el templo de Kumari Amman. Ahí nos hicieron quitarnos la camiseta y entrar con el torso desnudo. Así describe este templo hindú la Lonely:

 

¨La leyenda dice que Kumari, la diosa Kanya (virgen), manifestación de la gran deidad Devi, conquistó sola a los demonios y logró liberar al mundo. Los peregrinos se lo agradecen en un templo íntimo y bello, situado en el extremo del subcontinente, donde se oye chocar las olas de los tres mares lejos del resplandor crepuscular de las llamas de velas votivas en forma de vulva.

     Se dice que la puerta del templo orientada al este está cerrada para evitar que el brillo del diamante que la diosa lleva en su nariz extravíe a los barcos. En la puerta principal del lado norte se pide una donación de 20 rupias para acceder al recinto interior del s. XVIII, donde los hombres deben quitarse la camisa y las cámaras están prohibidas.

     En la costa en torno al templo hay un par de pequeñas playas y escaleras de acceso que los fieles utilizan para sumergirse antes de entrar en el templo. El mandapa del sur es popular para ver el atardecer y protegerse del sol durante el día¨.

 

No íbamos con demasiado tiempo. Teníamos que hacer el check out y coger un tuk-tuk al siguiente destino. En el templo nos quedamos atrapados bastante rato hasta que empezó la ceremonia. Auténtica devoción la que tienen los indios por sus dioses, lo que genera un movimiento de pasta importante.

 

De ahí nos fuimos a pegar un baño en el punto más al sur de la India. Yo no llevaba bañador así que en ropa interior, lo que en India no llama para nada la atención. ¡Misión cumplida!

 

Cogimos un tuk-tuk, nos llevó al hotel, cogimos las maletas y de vuelta a Nager Coil Town para coger el siguiente tren:

 

Tren 22627 Nager Coil Town (13:35) – Trivandrum Cntl (15:20) Duración = 1h45´.

Clase Chair Car (CC)

 

Así describe la guía Lonely Planet esta ciudad:

 

¨La capital de Kerala, aún conocida por su nombre colonial, Trivandrum, es una ciudad compacta pero enérgica que se extiende sobre suaves colinas y sirve de fácil introducción a la vida urbana del sur. Muchos viajeros se limitan a utilizarla como trampolín a las vecinas playas de Kovalam y Varkala, pero la antigua capital del noble estado de Travancore tiene atractivos suficientes (comida incl.) como para alargar la visita¨.

 

Así fue para nosotros, un trampolín, pero para viajar de vuelta a Delhi.

 

Llegamos a la estación de Trivandrum y la idea era ver el cercano Templo de Shri Padmanabhlaswamy. Pero el conductor del tuk-tuk nos dijo que estaba cerrado, que abrían a las 5pm, así que le dijimos que tirara para el hotel, el Sunday Townhouse, que tiene la ventaja de que está junto enfrente del aeropuerto. Al punto de que solo necesitas unos cinco minutos andando de la puerta del hotel a la terminal.

 

Dejamos las mochilas en el hotel y fuimos a dar un paseo por la cercana playa Shangumugham Beach, donde había un fantástico ambiente local. Cenamos en un restaurante cercano, el Old Coffee House. De ahí fuimos a un centro comercial, Mall of Travancore, porque ponía que a las 6pm había ahí un espectáculo por Diwali, que era esa noche. En la entrada al centro comercial había unos tanques con pececillos y Mon y un servidor metimos ahí los pies para que nos dieran un masaje e hicieran limpieza. El espectáculo de baile estuvo bien, vimos solo dos bailes porque entre medias se ponían a hablar hablar hablar y no pintábamos mucho ahí. Más pintábamos echando una birra en el cercano DurBar del hotel SPS Kingsway al que fuimos andando. Estando allá cayó un tormentón monzónico importante, que remitió enseguida. Desde el bar podíamos ver algunos fuegos artificiales por Diwali.

 

VIERNES 1 DE NOVIEMBRE: THIRUVANANTHAPURAN (KERALA) – DELHI – AGRA (UTTAR PRADESH)

 

Ese día tocaba madrugar, porque este era nuestro vuelo de Indigo:

 

6E2188 Thiruvananthapuram T1 (06:15) – Delhi T2 (09:40) – Duración = 3h25´

 

Llegamos a Delhi, un poco de descanso y a explorar.

Les enseñe a Mon y a Iriarte el cole.

Después fuimos a Malcha Mahal (artículo del New York Times en inglés / español), en el parque The Ridge.

Más tarde fuimos a un pozo escalonado, Agrasen Ki Baoli.

 

¨Este evocador aljibe del s. XIV antaño estaba en el campo. Tiene 103 peldaños que descienden hasta el fondo, flanqueado por nueve nichos abovedados. Es una curiosidad entre las torres de oficinas que hay al sureste del Connaught Place, particularmente famoso desde que Aamir Khan lo usó como refugio en su película PK, del 2015¨.

 

Tocaba comer y nos acercamos a Connaught Place, al The Darzi, con un café posterior en Starbucks. Visitamos posteriormente el templo sij más grande de Delhi:

 

¨Gurdwara Bangla Sahib

 

Magnífico gurdwara (templo sij) de mármol blanco, rematado por relucientes cúpulas bulbosas de tonos dorados y construido donde vivía el octavo gurú sij, JHarkrishan Dev, antes de morir en 1664. A pesar de su corta edad, el gurú, de solo 6 años, atendió a las víctimas de la epidemia de cólera y viruela de Delhi, y se dice que las aguas del estanque grande poseen propiedades curativas. Está lleno de vida y color, pero es un sitio tranquilo. Por todo el recinto se oyen cantos devocionales. Como en todos los gurdwaras, dan gratis de comer a diario a los peregrinos. En el acceso al complejo hay un pequeño museo que repasa la historia del sijismo y sus gurús y mártires¨.

 

De ahí a casa, coger la bolsa y a la estación de tren para poner la guinda a viaje:

 

Tren SBC Rajdhani (22692) Delhi H. Nizamuddin (19:50) – Agra Cantt (21:45) – Duración 1h55´

Clase Third AC (3A)

 

Ja, ja, bajamos Iriarte y yo rápidamente, para ver desde el andén que para cuando Mon quiso bajar ya empezaba a subir un montón de peña, sin dejar bajar. ¡Pero qué cuesta!

 

En la estación de Agra nos estaba esperando Mr. Bunty, mi tuk-tuk wallah de confianza, que nos llevó al hotel Saniya Palace. Cenamos en un restaurante cercano y al sobre.

 

SÁBADO 2 DE NOVIEMBRE: AGRA (UTTAR PRADESH) – DELHI

 

Al día siguiente tocaba madrugar. Había quedado con mi guía de confianza en español, el Sr. Goyal, a las 5:45am. Nos dio un tour por el Taj Mahal, mi séptima visita a esta maravilla. Luego nos dejó a nuestro aire y quedamos con él y con Mr. Bunty a las 10am en el hotel para visitar el Fuerte de Agra. Ahí nos despedimos del Sr. Goyal y Mr. Bunty nos llevó a comer y posteriormente a Itimad-ud-Daulah, el pequeño Taj. De ahí algunas compras y a la estación de tren:

 

Tren Gatiman Exp (12049) Agra Cantt (17:40) – Delhi H. Nizamuddin (19:30) Duración 1h50´

Clase Chair Car (CC)

 

Esperando al tren nos pasó exactamente lo que me pasó cuando mi madre vino con mi hermana, cuñada y sobris. Nos cambiaron el andén para coger el tren. Afortunadamente Mon estuvo vivo y se dio cuenta, si no probablemente lo hubiéramos perdido.

 

Directos a casita que al día siguiente estos fenómenos tenían que madrugar para ir al aeropuerto.

 

DOMINGO 3 DE NOVIEMBRE: DELHI – BILBAO

 

Les reservé un Uber a las 3:30am y en 21 minutos llegaron al aeropuerto. Este fue su vuelo de vuelta con Turkish Airlines:

 

TK4650 Delhi (6:40) – Estambul (11:15) Duración 7h05´

Escala 2h40´

TK1317 Estambul (13:55) – Bilbao (16:30) Duración 4h35´

 

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Un viaje muy divertido con estos dos colegas. ¡A ver cuál es el siguiente, y que sea pronto!

Libros: ¨La vuelta al mundo en 80 días¨ -Julio Verne-

Libros: ¨La vuelta al mundo en 80 días¨ -Julio Verne-

Dice así la contraportada:

 

¨Referente indiscutible de la ciencia ficción y de la novela de aventuras, el francés Jules Verne compaginó, como ningún otro escritor del siglo XIX, unos conocimientos geográficos enciclopédicos con un optimismo desbordante sobre las posibilidades de la ciencia.

 

En 1873, el Imperio británico abarcaba medio mundo y los avances tecnológicos hacía posible que un millonario como Phileas Fogg, uno de los grandes personajes de Verne, diera la vuelta al mundo en ochenta días valiéndose de todos los medios de transporte imaginables.

 

Exotismo, persecuciones, erudición y una ingeniosa vuelta de tuerca final se unen en un clásico imperecedero de la novela de aventuras que sigue maravillando más de un siglo después de su publicación¨.

 

En verano me leí ¨El faro del fin del mundo¨, del mismo autor, y me encantó. Después me apetecía leer este para ver qué contaban de su paso por la India. Encontré en una librería una edición de ¨Alma Clásicos Ilustrados¨, publicada en 2022, que me encantó. Tapa dura, bonitas ilustraciones, el cordoncillo rojo para marcar la página y un diseño muy atractivo. Es caer en tus manos un libro así y apetecer leerlo.

 

Y de ¨La vuelta al mundo en 80 días¨ qué vamos a decir, los de mi generación hemos crecido con la serie de dibujos animados y nos sabemos la historia, la canción, el ¨corre Bully corre¨, ¨ya voy Dix¨, Romy, Rigodón, etc. Nombres que no son los mismos que en la novela. La serie de dibujos animados es fantástica. Además de la serie hay dos películas, una de 1956 con Cantinflas como Passepartout, sirviente de Phileas Fogg, y en la que debe haber cameos interesantes (Frank Sinatra, Marlene Dietrich, Buster Keaton o el torero Luis Miguel Dominguín). Ganó el Óscar a la Mejor Película ese año. Y otra película más moderna, de 2004, en la que Passepartout es Jackie Chan. Ja, ja, ¡eligen buenos actores! Me las apunto.

 

La novela me ha encantado, he disfrutado leyéndola como un niño. Son 37 capítulos breves que da gusto leer. ¡Muy muy recomendable, aunque penséis que ya conocéis la historia!

 

Transcribo algunos párrafos que me han llamado la atención:

 

¨Phileas Fogg era uno de esos hombres matemáticamente exactos, que sin precipitarse, pero siempre dispuestos, economizan sus pasos y sus movimientos. No daba nunca un paso de más e iba siempre por el camino más corto. No perdía una mirada dirigiéndola al techo. No se permitía ningún gesto superfluo. Nadie lo había visto conmovido ni alterado. Era el hombre menos apresurado del mundo, pero llegaba siempre a tiempo. Por tanto, se comprenderá que viviese solo y, como quien dice, apartado de todo compromiso social. Sabía que la sociedad requiere cierta etiqueta y, como esta exige tiempo, no se trataba con nadie¨.

 

Buen viajero el Señor Fogg, que viaja ligero. A la hora de preparar el equipaje le dice a su sirviente:

 

¨-¿Y el equipaje? -arguyó Passepartout, balanceando inconscientemente la cabeza de derecha a izquierda.

-Nada de equipaje. Una bolsa de viaje solamente, con dos camisas de lana y tres pares de calcetines. Lo mismo para usted. Ya compraremos lo necesario por el camino. Baje mi mackintosh y mi manta de viaje. Lleve buen calzado; aunque en realidad andaremos muy poco o nada. ¡Vamos!¨.

 

Me ha llamado la atención en este párrafo lo del mackintosh, que aparecía en cursiva. Evidentemente en aquella época no iba a ser un ordenador y hubiera estado escrito con mayúscula. Me he metido en el diccionario Merriam-Webster y lo define como un impermeable. En Wikipedia lo describe de la siguiente manera: ¨El impermeable Mackintosh es una forma de impermeable, vendido por primera vez en 1824, hecho de tela recubierta de goma. El Mackintosh lleva el nombre de su inventor escocés Charles Macintosh, aunque muchos escritores agregaron una letra k¨. A día de hoy existe como marca de impermeables, https://www.mackintosh.com/es/man. Me he metido en el diccionario de la RAE a ver si había pasado el término al castellano pero no aparece, lo más cercano es ¨mataquintos¨, un cigarrillo de mala calidad y de sabor muy fuerte.

 

Otra palabra que me he encontrado en cursiva es la siguiente, fellah:

 

¨Entre tanto, el muelle se animaba poco a poco. Marineros de diversas nacionalidades, comerciantes, corredores, mozos de cuerda, fellahs, afluían para esperar al vapor, cuya llegada era inminente¨.

 

El Merriam-Webster lo define como ¨campesino o trabajador agrícola en un país árabe (como Egipto)¨. Me ha interesado la palabra porque en inglés británico se suele oir la palabra fella como ¨un tipo¨, a nice fella, un tipo simpático, pero mirándolo he visto que a estos sustantivos los diferencia una ¨h¨.

 

Durante el libro es evidente que Phileas Fogg está interesado en dar la vuelta en 80 días, pero no demasiado en conocer los lugares por los que va pasando. Ejemplo de su paso por Bombay:

 

¨Así pues, no pensó en admirar las maravillas de Bombay, ni el Ayuntamiento, ni la magnífica biblioteca, ni los fuertes, ni los muelles, ni el mercado de algodón, ni los bazares, ni las mezquitas, ni las sinagogas, ni las iglesias armenias, ni la espléndida pagoda de Malebar Hill, adornada con dos torres polígonas. No contempló ni las obras maestras de Elefanta, ni sus misteriosos hipogeos, escondidos en el sudeste de la rada, ni las grutas Kanheri de la isla de Salcete, admirables restos de la arquitectura budista.

¡Absolutamente nada!¨.

 

Todos los capítulos llevan un título. Evidencia de ese paso fugaz por los lugares es el título del capítulo XIV, ¨En el que Phileas Fogg desciende todo el admirable valle de Ganges sin pensar siquiera en contemplarlo¨.

 

Antes de este capítulo salvan a la princesa india Aouda:

 

¨Phileas Fogg, que había oído la palabra pronunciada por sir Francis Cromarty, preguntó cuando la procesión hubo desaparecido:

-¿Qué es un sati?

-Un sati, señor Fogg -respondió el brigadier general-, es un sacrificio humano, pero un sacrificio voluntario. Esa mujer que acabamos de ver será quemada mañana con las primeras luces de la aurora.

-¡Ah, bribones! -exclamó Passepartout, sin poder contener un grito de indignación.

-¿Y ese cadáver? -volvió a preguntar mister Fogg.

-Es el del príncipe, su marido -respondió el guía-, un rajá independiente de Bundelkund.

-¿Cómo es -continuó Phileas Fogg, sin demostrar ninguna emoción -que subsisten todavía estas bárbaras costumbres en la India y que los ingleses no hayamos podido destruirlas?

-En la mayor parte de la India -respondió sir Francis Cromarty- esos sacrificios no se llevan ya a cabo; pero no tenemos ninguna influencia en estas comarcas salvajes, y sobre todo en este territorio de Bundelkund. Toda la vertiente septentrional de los montes Vindhya es escenario de asesinatos y saqueos constantes.

-¡Desgraciada! -murmuró Passepartout-. ¡Quemada viva…!

-Sí -prosiguió el general-, quemada; y si no lo fuera, no pueden ustedes imaginarse a qué miserable condición se vería reducida por sus parientes. Le cortarían el cabello, la alimentarían con unos puñados de arroz, la repudiarían, sería considerada por todos como una criatura inmunda y moriría en cualquier rincón como un perro sarnoso. La perspectiva de una existencia tan horrorosa impulsa a estas desgraciadas al suplicio, más que el amor o el fanatismo religioso. A veces, sin embargo, el sacrificio es realmente voluntario y se necesita la intervención enérgica del Gobierno para impedirlo. Hace ya algunos años, residía yo en Bombay cuando una joven viuda se presentó con el fin de pedir autorización al Gobierno para quemarse junto al cuerpo de su marido. Como pueden suponer, el gobierno se la denegó; entonces la viuda abandonó la ciudad, refugiándose en el territorio de un rajá independiente, donde consumó su sacrificio.

     Durante el relato del brigadier general, el guía hizo varios movimientos negativos con la cabeza y, cuando aquel concluyó su explicación, el parsi dijo:

-El sacrificio que se realizará mañana al rayar el alba no es voluntario.

-¿Cómo lo sabe usted?

-Es una historia que todo el mundo conoce en Bundelkund -respondió el guía.

-Pues esta desgraciada no parecía ofrecer ninguna resistencia -observó sir Francis Cromarty.

-Porque la han embriagado con vapores de cáñamo y opio¨.

 

Bárbara costumbre aquella. En este escrito Pérez-Reverte mencionaba la siguiente anécdota:

 

En ese sentido, no estaría de más recordar lo que aquel gobernador británico en la India dijo a quienes querían seguir quemando viudas en la pira del marido difunto: «Háganlo, puesto que son sus costumbres. Yo levantaré un patíbulo junto a cada pira, y en él ahorcaré a quienes quemen a esas mujeres. Así ustedes conservarán sus costumbres y nosotros las nuestras».

 

Pasa ahora Phileas Fogg por Hong Kong:  

 

¨Passepartout llegó al puerto Victoria. Allí, en la embocadura de la ría de Cantón, hormigueaban buques de todas las nacionalidades: ingleses, franceses, americanos, holandeses; buques de guerra y mercantes, embarcaciones japonesas o chinas, juncos, sampanes, tankas y hasta bateles floridos que forman jardines flotantes sobre las aguas. Paseando, Passepartout se fijó en algunos indígenas vestidos de amarillo y de edad muy avanzada. Tras entrar en una barbería china para afeitarse «a la china», supo por el barbero del lugar, que hablaba bastante bien el inglés, que aquellos viejos tenían por lo menos ochenta años y que a partir de aquella edad gozaban del privilegio de vestir de amarillo, que es el color imperial. A Passepartout le pareció gracioso, sin saber exactamente por qué¨.

 

En este párrafo me encuentro con una palabra que no he visto en la vida:

 

¨Los viajeros, dispersos por las plataformas, contemplaban el curioso espectáculo. Pero el que tenía que estar más nervioso de todos, Phileas Fogg, permaneció en su sitio, esperando filosóficamente que pluguiese a los rumiantes dejarles el paso libre¨.

 

¿Pluguiese? Es un sinónimo de ¨placiese¨, así lo explica esta entrada:

 

La forma verbal pluguiera también pluguiese, placiera o placiese corresponden a la tercera persona del singular del pretérito imperfecto del modo subjuntivo del verbo placer: Bien podía Antonio escoger lo que le pluguiera. Actualmente se usa en algunos textos literarios con intenciones claramente arcaizantes simulando el español medieval y clásico, según lo precisa el Diccionario panhispánico de dudas (2005): «¡Aun cuando pluguiera al cielo ponerme a prueba del dolor, […] no dudaría de vuestra fidelidad!» (Sánchez-Espeso, Germán: En las alas de la mariposa. Barcelona: Plaza & Janés, 1985).

 

Me apunto más libros de Julio Verne porque este ha sido una auténtica gozada leerlo.

Hoy en la historia: miércoles, 2 de octubre, pero de hace 152 años.

Hoy en la historia: miércoles, 2 de octubre, pero de hace 152 años.

El 2 de octubre de 1872, Phileas Fogg comienza su vuelta al mundo en 80 días.

 

Justo me estoy leyendo esta novela de Julio Verne y me ha hecho ilusión encontrarme con esta fecha:

 

¨-¡Veinte mil libras! -exclamó John Sullivan-. ¡Veinte mil libras que un retraso imprevisto puede hacerle perder!

-Lo imprevisto no existe -respondió simplemente Phileas Fogg.

-Pero, señor Fogg, ese lapso de ochenta días no está calculado más que como un mínimo.

-Un mínimo bien empleado es suficiente.

-Pero para no rebasarlo es preciso saltar matemáticamente de los trenes a los vapores y de estos a los trenes.

-Saltaré matemáticamente.

-¡Esto es una broma!

-Un buen inglés no bromea nunca cuando se trata de una cosa tan seria como una apuesta -respondió Phileas Fogg-. Apuesto veinte mil libras esterlinas contra quien quiera que daré la vuelta al mundo en ochenta días o en menos, o sea, en mil novecientas veinte horas o ciento quince mil doscientos minutos. ¿Aceptan ustedes?

-Aceptamos -respondieron Stuart, Fallentin, Sullivan, Flanagan y Ralph, después de ponerse de acuerdo.

-Bien -dijo mister Fogg-. El tren de Dover sale a las ocho y cuarenta y cinco. Lo tomaré.

-¿Esta misma noche? -preguntó Stuart.

-Así es, esta misma noche -contestó Phileas Fogg-. Por consiguiente, caballeros -continuó, consultando un calendario de bolsillo-, puesto que hoy es miércoles, 2 de octubre, tendré que estar de regreso en Londres, en este mismo salón del Reform Club, el sábado 21 de diciembre, a las ocho cuarenta y cinco de la tarde; en caso contrario, las veinte mil libras depositadas actualmente en mi cuenta de la casa Baring Brothers les pertenecerán de hecho y de derecho. ¡Aquí tienen un cheque por esa cantidad!¨

 

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MIRA LO QUE ESTOY LEYENDO – Sr. Castro

 

En esta entrada expliqué una iniciativa de la biblioteca del cole que me gustó mucho.

 

Aquí unas fotos del cartel que he puesto en la puerta de mi clase, con la siguiente descripción:

 

¨Dar la vuelta al mundo en 2024 no tiene ninguna dificultad, tomando aviones. Pero en 1873 era otra historia. ¿Sería posible dar la vuelta al mundo en 80 días? Un millonario inglés, Phileas Fogg, apuesta que sí y se embarca en una aventura valiéndose de todos los medios de transporte imaginables. ¿Lo conseguirá?

 

El autor del libro, el francés Julio Verne (1828-1905), es un referente indiscutible de la ciencia ficción y de la novela de aventuras. En verano me leí uno se sus libros, ¨El faro del fin del mundo¨, y me encantó¨.

Libros: ¨Cuchillo. Meditaciones tras un intento de asesinato¨, de Salman Rushdie

Libros: ¨Cuchillo. Meditaciones tras un intento de asesinato¨, de Salman Rushdie

Dice así la contraportada:

 

¨El 12 de agosto de 2022, treinta años después de la fetua decretada contra él por el ayatolá Jomeini, un joven se abalanzó sobre Salman Rushdie para acuchillarle sin piedad. Cuchillo es una meditación poderosa, profundamente personal y, en última instancia, consoladora sobre la vida, la pérdida, el amor, el arte… y sobre cómo reunir la fuerza necesaria para volver a ponerse en pie¨.

 

«Sentí la necesidad de escribir este libro: una forma de procesar lo sucedido y de responder a la violencia con arte».

 

«Debemos proteger a toda costa a Rushdie. Proteger a Rushdie es proteger la alegría, la risa, las ganas de vivir. Proteger a Rushdie es proteger la civilización».

-Javier Cercas-

 

«Rushdie, desde la insignificancia de un escritor, ha recordado a todos los que creemos en un mundo libre que una sátira vale más que mil millones de ofendidos, y que el día en que lo olvidemos no habrá más risas».

-Sergio del Molino-

 

¨Salman Rushdie es un ejemplo de nuestra capacidad para construir la libertad».

-Ivabelle Arroyo, Letras Libres

 

Sobre el autor:

 

¨Salman Rushdie

(Bombay, 1947) es autor de numerosos libros, de entre los que destacan Hijos de la medianoche (que ganó el premio Booker en 1981, el «Booker de los Booker» en 1993 y, en 2008, «el Mejor de los Booker»), Los versos satánicos, El último suspiro del moro, Joseph Anton, Quijote y Ciudad Victoria, su novela más reciente. Ha sido galardonado con el Grinzane Cavour y el Premio Nacional de las Artes de Estados Unidos, además de otros muchos premios. En 2007, Salman Rushdie fue nombrado Caballero del Imperio Británico por su contribución a la literatura. Miembro de la Royal Society of Literature, Commandeur dans l´Ordre des Arts et des Lettres y abanderado en la lucha por la libertad de expresión, ha vivido amenazado durante años por el Estado Islámico. En 2022 sobrevivió a un ataque sufrido mientras dictaba una conferencia en el estado de Nueva York¨.

 

Extraigo algunos párrafos que me han llamado la atención:

 

     ¨La palabra me salió al paso por primera vez en 1974, más o menos por la época en que terminé mi primera novela. Aparecía en el libro de culto de aquel año, Zen y el arte del mantenimiento de la motocicleta, de Robert M. Pirsig. Ya no recuerdo gran cosa de ZAMM, como se lo conocía por su título original inglés -tampoco me interesan mucho las motos ni el budismo zen-, pero recuerdo que me gustó aquella extraña palabra, como también la idea de los encuentros, o «chautauquas», en los que se debatían ideas en un marco de tolerancia, libertad y miras abiertas. El «movimiento chautauqua» se extendió por todos los estados desde la localidad del mismo nombre; Theodore Roosevelt lo calificó de «la cosa más americana de América»¨.

 

Durante el libro muchas veces divaga relacionando sus pensamientos con obras literarias o películas. Sobre la pérdida de su ojo comenta:

 

     ¨Al final me acordé también de Le voyage dans la Lune, la película muda de catorce minutos realizada por Georges Meliès, un clásico de los inicios del cinematógrafo (1902) sobre los primeros hombres que llegan a la luna en una cápsula con forma de bala disparada desde un cañón inmensamente largo, vestidos con sombrero de copa y levita y armados de paraguas. Es el momento más famoso de dicha película, el alunizaje.

Yo ignoraba por completo -mientras recordaba la imagen de la nave espacial hincándose en el ojo derecho de la luna- lo que el día siguiente le tenía deparado a mi propio ojo derecho¨.

 

Esa imagen creo que la hemos visto todos. Lo que no he visto es ese corto y me lo apunto.

 

En el siguiente párrafo describe la noche anterior a su atentando:

 

   ¨Miro en retrospectiva a ese hombre feliz -yo- bañado en luz de luna estival un jueves de agosto por la noche. Se siente dichoso porque la escena es bella; y porque está enamorado; y porque ha terminado su novela -acaba de hacer lo último que se hace: corregir las galeradas- y las primeras personas que lo han leído están entusiasmadas. La vida le sonríe. Pero nosotros sabemos lo que él ignora. Sabemos que ese hombre feliz junto al lago corre peligro de muerte. Y el hecho de que él no sepa nada hace que nuestro temor sea más grande aún.

     A este recurso literario se lo conoce como prefiguración. Uno de los ejemplos más citados de ello es el famoso comienzo de Cien años de soledad. «Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento…». Cuando nosotros, como lectores, sabemos lo que el personaje ignora, quisiéramos advertirle. «Corre, Ana Frank, mañana descubrirán tu escondite». Al pensar en esa última noche de despreocupación, la sombra del futuro se topa con mi memoria. Pero yo no puedo advertirme a mí mismo: demasiado tarde para eso. Lo único que puedo hacer es contar la historia.

     He aquí un hombre solo en la oscuridad, ajeno al peligro que ya se cierne sobre él.

     He aquí un hombre que va a acostarse. Por la mañana su vida cambiará. Él, pobre inocente, no sabe nada. Está dormido.

     El futuro se le viene encima mientras duerme¨.

 

Ya lo cantaba Eskorbuto: ¨Una mañana muy temprano de tus sueños despertarás,

no lo sabrás, es tu día, vas a morir¨.

 

De prefiguración, otro ejemplo que me viene a la cabeza es el comienzo de uno de mis libros favoritos, ¨Crónica de una muerte anunciada¨. Empieza así: ¨El día en que lo iban a matar, Santiago Nasar se levantó a las 5.30 de la mañana para esperar el buque en el que llegaba el obispo¨. Otro de los comienzos más impactantes que he leído en una novela es el de ¨La Reina del Sur¨, de Arturo Pérez-Reverte: ¨Sonó el teléfono y supo que la iban a matar¨.

 

No conocía en el párrafo anterior el término ¨galerada¨. Lo he buscado en la RAE y dice que en la imprenta se refiere a ¨prueba de la composición, sin ajustar, que se saca para corregirla¨.

 

     ¨Yo tenía cuarenta y un años cuando Los versos satánicos salió a la venta, en 1988. Era el quinto libro que publicaba. El 12 de agosto de 2022 tenía setenta y cinco años y esperaba con ilusión la publicación de mi vigésimo primer libro, Ciudad Victoria.

     Más de tres cuartas partes de mi vida de escritor han sucedido desde que -como yo mismo solía decir- la mierda se coló en el sistema de ventilación. Personas que sienten curiosidad por mi obra tienen mucho más donde elegir que en aquellos primeros tiempos, y a tales personas les digo que quizá deberían empezar por un libro que no fuera «ese».

     Durante muchos años me he sentido obligado a defender el texto de «esa» novela y también al personaje de su autor. En ciertos círculos literarios se puso de moda decir que el libro era ilegible, que no había quien pasara de la página 15. En tales círculos la gente hablaba de un «Club de la Página 15». En el Royal Court londinense se estrenó una producción sobre el así llamado Affair Rushdie bajo el título Iranian Nights. La obra contenía el recurrente dicho: «Era un libro imposible de leer». Yo sentí la necesidad de defender el texto¨.

 

En una fiesta conoció a la que es actualmente su esposa, Rachel Eliza Griffiths:

 

     ¨Me contó que prefería que la conocieran por el segundo nombre de pila, porque era el que su madre había utilizado siempre. De hecho, yo también prefiero usar mi segundo nombre, o sea que teníamos al menos una cosa en común. Nunca me han llamado «Ahmed», salvo mi madre cuando estaba enfadada conmigo, y cuando eso ocurría empleaba los dos nombres: «¡Ahmed Salman, ven aquí enseguida!». A lo largo de los años había confeccionado una lista mental de personas famosas que optaron por su segundo nombre de pila: James Paul McCartney, Francis Scott Fitzgerald, Robyn Rihanna Fenty, F. Murray Abraham, Lafayette Ron Hubbard, Joseph Rudyard Kipling, Edward Morgan Foster, Keith Rupert Murdoch, Thomas Sean Connery, Rachel Meghan Markle. A veces (demasiado a menudo, quizá) sacaba a relucir mi lista en una fiesta, pero algo en la sonrisa de Eliza me advirtió de que era mejor no tomar ese camino¨.

 

Les presentaron, se despidieron, y se volvieron a reencontrar:

 

     ¨El PEN había organizado una fiesta para después del acto en la azotea del hotel Bowery Standard, a poca distancia de la Cooper Union. Estuve tomando algo con Marlon Jones y Colum McCann en el bar de la planta baja del hotel, y luego pensé: «Creo que me iré a casa». Ellos dijeron que iban a subir a la fiesta e intentaron convencerme, sin insistir mucho. Hubo un poquito de tira y afloja, y al final accedí.

     Un momento así, de cara o cruz, puede cambiar una vida. El azar determina nuestro destino tanto o más que nuestras decisiones o esos vanos conceptos como el karma o el kismet.

     Nada más llegar a la fiesta en la azotea, la primera persona que vi fue Eliza, y después de eso ya no miré a nadie más¨.

 

¨Siempre he sentido interés por escribir sobre la felicidad, en gran parte porque es algo extremadamente difícil. El autor francés Henry de Montherlant dijo aquello de «Le bonheur écrit à l´encre blanche sur des pages blances». La felicidad escribe en blanco sobre blanco. O sea, no es posible plasmarla en la página. Es invisible. No se deja ver. Todo un reto, vaya, me dije a mí mismo. Y a mí me gustan los retos. Empecé a escribir un relato titulado «Tinta blanca sobre página en blanco». El protagonista se llamaba Henry, un tributo a Montherlant así como al Henry de los Dream Songs de John Berryman. Quería que mi Henry sufriera de felicidad como la gente sufre de enfermedades incurables, o de estupidez. Pensé en el Cándido de Voltaire y quise que ese Henry mío creyese -a la manera de Cándido- que vivía en el mejor de los mundos posibles. Luego pensé que no podía tratarse de una persona de color, si era tan feliz. Tenía que ser forzosamente blanco¨.

 

Párrafo que se refiere al día después del apuñalamiento:

 

     ¨Cuando notas en la cara el aliento de la Muerte, el resto del mundo queda muy atrás y puedes experimentar una enorme soledad. En momentos así, palabras amables te reconfortan y te dan fuerza, te hacen sentir que no estás solo, que quizá no has vivido y trabajado en vano. Durante las siguientes veinticuatro horas fui consciente de la gran cantidad de amor que recibía, un alud de espanto, respaldo y admiración a escala mundial. Además del mensaje del presidente Biden, me llegaron palabras contundentes del presidente francés Macron: «Durante treinta y tres años, Salman Rushdie ha encarnado la libertad y la lucha contra el oscurantismo. Rushdie acaba de ser víctima de un cobarde atentado a manos de las fuerzas del odio y la barbarie. Su lucha es nuestra lucha; es algo universal. Ahora más que nunca, estamos de su lado». Hubo mensajes similares por parte de otros dirigentes. Incluso Boris Johnson, por entonces primer ministro británico, que en una ocasión había escrito un artículo diciendo que yo no merecía ser nombrado caballero (lo fui en junio de 2007) «por servicios a la literatura» pues no era lo bastante bueno como escritor, me hizo llegar unos cuantos tópicos. Solamente India, el país donde nací y que ha sido mi mayor inspiración, no encontró palabras para dirigirme¨.

 

¡Qué triste, muy mal India!

 

¨La medianoche del 14 al 15 de agosto siempre había tenido para mí un significado especial. Fue el momento en que la India alcanzó la independencia en 1947. Era también el momento en que nacía mi personaje de ficción Saleem Sinai, el antihéroe y narrador de Hijos de la medianoche. Yo había tomado por costumbre llamar «el cumpleaños de Saleem» al día de la Independencia de India. Pero esta vez el día de la Independencia tuvo un significado más personal.

     El lunes 15 de agosto fue el Día 3. Ese día quedó claro que yo iba a seguir viviendo. O, digamos, que tendría la libertad de vivir. Que era la clase de libertad que, en aquellos momentos, más me interesaba¨.

 

Menciona Salman en el libro esta cita de Sócrates varias veces:

 

«La vida, sin reflexión, no merece la pena vivirla»

 

En el siguiente párrafo he aprendido un par de cosas, el nombre aditamento y el principio La navaja de Ockham:

 

     ¨Durante esas noches sin poder dormir, pensé mucho en El Cuchillo en tanto que idea. Cuando un cuchillo hace el primer corte en una tarta nupcial, forma parte del ritual por el que dos personas se unen. Un cuchillo de cocina es un utensilio indispensable del creativo arte de cocinar. Una navaja suiza es un aditamento capaz de realizar muchas tareas pequeñas, tales como abrir una botella de cerveza. La navaja de Ockham fue un cuchillo conceptual, un cuchillo de teoría, que echaba por tierra un montón de chorradas al recordarnos que la explicación más sencilla es siempre preferible a una muy compleja. En otras palabras, un cuchillo era una herramienta que adquiría significado por el uso que hacíamos de ella. Una herramienta éticamente neutral. Lo inmoral era el mal uso que se hacía de los cuchillos¨.

 

Ya lo cantaba Fito en ¨Antes de que cuente diez¨:

 

¨Siempre es la mano y no el puñal.

Nunca es lo que pudo haber sido.

No es porque digas la verdad, es porque nunca me has mentido¨.

 

¨Eliza me pidió que hablara a la cámara sobre Los versos satánicos:

 

            Cuando empecé a escribir ese libro, jamás se me ocurrió que no estuviera autorizado a hacerlo. Tenía unas historias que quería narrar y estaba intentando ver de qué manera contarlas. Eso era todo¨.

 

     ¨En numerosas ocasiones, después del atentado que sufrí, he pensado que al Muerte se equivocaba de persona. ¿Acaso no era yo el señalado por la Parca, aquel acerca del cual todo el mundo coincidía en afirmar que mis posibilidades de sobrevivir eran exiguas? Y sin embargo ahí estaba yo, erguido, bien parapetado en la sala de recuperación, volviendo a la Vida, mientras algunos de mis mejores amigos iban cayendo a mi alrededor¨.

 

Entre ellos menciona a Paul Auster, en aquella época con cáncer de pulmón, que falleció en abril de 2024, fecha de la primera edición de ¨Cuchillo¨.

 

¨Uno de los motivos de que la película de Alfred Hitchcock Psicosis sea tan terrorífica es que mueren los que no deberían. La estrella más famosa del film, Janet Leigh, ya está muerta cuando solo se lleva media hora de metraje. Aparece Martin Balsam, el cauteloso y bonachón inspector, y de pronto ya está muerto. Es brutal. Bien, pues esa era la clase de miedo que yo empezaba a sentir. La Muerte estaba equivocándose de puerta¨.

 

En la última parte del libro Salman Rushdie tiene varias conversaciones con su agresor, al que en el libro se refiere como A., de Asno (del inglés ass, que tendría un sentido más fuerte que en la traducción al castellano).

 

     ¨Usted no me conoce y nunca llegará a conocerme.

       Una cosa que yo solía decir hace mucho, cuando la catástrofe se cebó en Los versos satánicos y en su autor, era que una forma de entender la discusión en torno a ese libro era que se trataba de una pelea entre los que tienen sentido del humor y los que no. Ahora te veo a ti, mi frustrado asesino, hypocrite assassin, mon semblable, mon frère. Puede que intentaras matarme porque no sabías reír¨.

 

     ¨El arte no es un lujo. Es algo esencial al género humano y no demanda ninguna protección especial salvo el derecho a existir.

     Acepta la discusión, la crítica, incluso el rechazo. Pero no la violencia.

     Y, al final, sobrevive a quienes lo reprimen. El poeta Ovidio fue enviado al exilio por César Augusto, pero la poesía de Ovidio ha perdurado y el Imperio romano no. Stalin le arruinó la vida al poeta Mandelshtam, pero la obra de este ha perdurado y la Unión Soviética no. El poeta Lorca fue asesinado por los matones del general Franco, pero su arte ha perdurado y el fascismo y la Falange no¨.

 

En el libro Salman Rushdie expone que no le gusta la situación actual de la política en India.

 

     ¨En la India, el sectarismo religioso y el autoritarismo político van de la mano y la violencia no deja de aumentar mientras la democracia decae. Una vez más están en juego falsas narrativas sobre la historia del país, narrativas que privilegian a la mayoría y oprimen a las minorías;¨

 

     ¨En la India, tras el baño de sangre de las matanzas por la Partición, que se extendieron por todo el subcontinente en tiempos de la independencia del Imperio británico y de la creación de los estados de India y Paquistán -hindúes masacrados por musulmanes, musulmanes por hindúes, un total de entre uno y dos millones de muertos-, otro grupo de padres fundadores, liderado por Mahatma Gandhi y Jawaharlal Nehru, resolvió que el único modo de garantizar la paz en el país era apartar la religión de la esfera pública. En consecuencia, la nueva Constitución fue laica tanto en lenguaje como en intención, y así ha permanecido hasta el presente, en que la actual administración pretende socavar esos cimientos laicos, desacreditar a Gandhi y Nehru y crear un estado mayoritariamente hindú y abrumadoramente religioso¨.

 

Ya sabemos de quién estamos hablando.

 

     ¨Pero no estamos indefensos. Incluso después de ser hecho pedazos, Orfeo -mejor dicho, su cabeza cercenada- siguió cantando mientras flotaba río Evros abajo, recordándonos que la canción es más fuerte que la muerte. Nosotros podemos cantar la verdad y nombrar a los mentirosos, podemos solidarizarnos con nuestros colegas en primera línea del frente y amplificar sus voces añadiendo las nuestras a las suyas.

     Pero sobre todo, debemos entender que en el centro de todo lo que está pasando hay unas historias, y que las fraudulentas narrativas de los opresores han cautivado a mucha gente. Debemos trabajar, pues, para superar las falsas narrativas de tiranos, populistas y locos contando mejores historias, historias en el seno de las cuales la gente desee vivir.

     Las fuerzas no se baten solamente en el campo de batalla. Las historias en las que vivimos también son territorios en disputa. Quizá deberíamos emular al Dedalus de Joyce, que buscaba forjar, en la fragua de su alma, la increada conciencia de su raza. O emular a Orfeo y seguir cantando pese al horror reinante, y no dejar de hacerlo hasta que cambie la marea y dé comienzo un día mejor¨.

 

     ¨Nunca he sentido la necesidad de que la fe religiosa me ayude a comprender el mundo. No obstante, entiendo que la religión proporcione a muchas personas un anclaje moral y que les parezca esencial. Y, a mi modo de ver, la fe de cada individuo no le incumbe a nadie más que a la persona en concreto. No tengo problemas con la religión si esta ocupa un espacio privado y no intenta imponer a otros sus valores. Pero cuando la religión se politiza, por no decir que se arma, entonces eso incumbe a todo el mundo debido a su capacidad de hacer daño¨.

 

¨¿Quién soy yo? ¿Soy la misma persona que era el 11 de agosto, o ahora soy una diferente? En más de un sentido no soy el mismo. Mi yo del 11 de agosto jamás habría elegido como ejemplo a un deportista, por muy bueno que fuera. Y también es cierto que algunos parecen pensar que he cambiado. Hay gente que me pregunta en qué afectará a mis libros lo que me sucedió. Hubo una persona que me comparó con Nietzsche -¡nada menos!- porque el filósofo había dicho, cuando empezó a sufrir miopía extrema, que su manera de escribir había cambiado. Se daba por supuesto que la mía iba a cambiar también, tanto estéticamente como en la sustancia de mi pensamiento. Cuando me lo plantearon, reaccioné con firmeza. Dije: «No creo que eso haya cambiado mi estilo ni vaya a cambiarlo en lo más mínimo. Estilo, forma y lenguaje de cualquier proyecto literario, sea de ficción o no, vienen determinados por los requerimientos del proyecto en sí y pueden variar de libro en libro, de lo barroco a lo más austero... No veo qué contribución al arte puede tener un acto violento como ese del que fui objeto». Diciendo esto, me acordé de otra cosa que solía decir a la gente antes del 11 de agosto. «Supongamos que no supieras nada de mí, que hubieras llegado de otro planeta y alguien te hubiera dado a leer mis libros, y no hubieras oído hablar de mí ni nadie te hubiera contado nada de mi vida o de lo que pasó con Los versos satánicos en 1989. Bien, pues si leyeras mis libros en orden cronológico, dudo que se te ocurriera pensar "Algo muy gordo tuvo que pasar en la vida de este escritor en 1989". Cada libro lleva su propio camino». Recordé que en su momento me pareció que la fetua podía acabar conmigo, en cuanto escritor, de dos maneras diferentes: si empezaba a escribir libros «atemorizados», o si empezaba a escribir libros «vengativos». Ambas opciones destruirían mi independencia y mi individualidad y me convertirían en un títere. Yo ya no sería yo, sino la víctima de la fetua. Así pues, el único camino, la única manera de sobrevivir como artista, era entender el sendero literario en el que yo estaba, aceptar el viaje que yo había elegido y continuar por ese camino. Eso supuso un gran esfuerzo de voluntad. Y ahora me hacían otra vez la misma pregunta. ¿Quién era yo? ¿Y podía seguir siendo el de antes?¨

 

     ¨Atravesamos idílicos pueblos y ciudades pequeñas, encantadores salvo por algún que otro pasquín de TRUMP. Nombres de lugares iban quedando atrás. Seneca, en el territorio original de la nación seneca, que formó parte de la Confederación Iroquesa. Angola, bautizada así en el siglo XIX porque la población había apoyado las actividades misioneras en África. Eden, «la Ciudad Jardín». Dunkirk, que había tomado el nombre del Dunkerque francés mucho antes de la Segunda Guerra Mundial. Y mi favorita, Fredonia. Como sabe cualquier forofo del cine, Freedonia es el nombre del país imaginario cuyo máximo dirigente acaba siendo Groucho Marx en Sopa de ganso, el clásico de los Hermanos Marx de 1931. Retazos de los diálogos del film me vinieron a la memoria y dibujaron sonrisas en mi cara. Me hizo bien tener en la cabeza una burrada como esta:

 

Hombre, pero si hasta un niño de cuatro años entendería este informe. Vaya usted corriendo a buscarme un niño de cuatro años. Yo no entiendo ni papa de lo que pone aquí¨.

 

     ¨Estaba haciendo lo que había imaginado y necesitado hacer: plantarme en el punto justo (en lo que yo me decía a mí mismo que era el sitio exacto) donde me había desplomado. Confieso que experimenté cierta sensación de triunfo al estar allí. Recordé, pero me abstuve de recitar, unos versos de «Invictus» de W.E. Henley: «Bajo las tundas del destino / mi cabeza sangra, pero continúa erguida».

 

Me ha gustado leer estas meditaciones de Salman Rushdie tras ese intento de asesinato. Una vida que ha estado décadas amenazada. Un hombre que simplemente quiere ser feliz. Leyendo las últimas páginas se te forma un nudo en la garganta. Mis respetos.

 

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Estando Xabi y Shei por Nueva Delhi de visita, el 7 de septiembre, fuimos a echar unas birras al PCO bar. Me alegró encontrar un cuadro con esta cita en el baño:

 

¨What is freedom of expression?

Without the freedom to offend, it ceases to exist¨.

 

"¿Qué es la libertad de expresión?

Sin la libertad de ofender, deja de existir”.

-Salman Rushdie-

Hoy 27 de septiembre de 2024 mi blog cumple 20 años

Hoy 27 de septiembre de 2024 mi blog cumple 20 años

¡Así es! ¡Basurde.blogia.com cumple dos décadas! Esta fue mi primera entrada, hace exactamente 4 lustros. En aquella época estaba viviendo en Estados Unidos, concretamente en Rock Hill, Carolina del Sur. Antes había vivido en otro pueblo, Allendale, en ese mismo estado.

 

De Estados Unidos me fui mudando de aquí para allá, viviendo:

-en Dubái (Emiratos Árabes Unidos) 3 años,

-en Shaghái (China) 5 años,

-en Yakarta (Indonesia) 5 años,

-en Luanda (Angola) 2 años,

-y este es mi quinto año en Nueva Delhi (India), que también será el último, porque me pongo el límite de cinco añitos en cada sitio.

 

Esta plataforma digital me ha servido de diario de estos últimos veinte años. Este mes de septiembre he cumplido cincuenta años, lo que quiere decir que el 40% de mi vida ha quedado documentada aquí.

 

Cuando empecé el blog hace 20 años, estando fuera de España, el principal medio de comunicación era el correo electrónico. No existían las redes sociales, no existían las llamadas de WhatsApp, así que, si querías estar en contacto, el correo electrónico era la forma. También tenías que buscarte un buen plan para que fuera más económico llamar por teléfono. Skype se había inventado solo un año antes, en agosto de 2003, por lo que este blog era una excelente plataforma para compartir vivencias. Empezó con esa idea. Luego me di cuenta de que me gusta escribir, disfruto pasando estos ratos delante del ordenador contando lo que me viene en gana o documentando cosas que he hecho, y por esa razón ha continuado hasta hoy, porque disfruto de estos momentos delante de la pantalla poniendo mis cosas en orden. En su día igual me importó quién leía o no este blog.  Pero hace ya bastantes años que dejó de importarme, escribir aquí es más una necesidad personal, de hacer algo que me entretiene mucho.

 

En estos 20 años creo que habré escrito prácticamente todas las semanas. Tirando por lo bajo, si he publicado una entrada por semana en estos últimos 20 años, habrá en los archivos unas 52x20 = 1.040 entradas. Pero intuyo que serán 3 o 4 veces ese número.

 

Con ese pasado a sus espaldas, se he convertido en una buena fuente de documentación. A veces alguien me pregunta ¨¿has estado en nosedónde?¨, por ejemplo en Japón, y con una rápida búsqueda puedo encontrar cuándo fui y lo que hice por allá. También he ido organizando las entradas por temas. Todas las entradas sobre India se pueden encontrar en esa sección, o cuando me fui de China y de Indonesia creé una última entrada compilando todas las entradas, que será lo mismo que haga cuando abandone India. Una cosa divertida es que ya con 20 años a sus espaldas, se da la circunstancia de que este blog tiene más años que todos mis estudiantes. Así que alguna vez, en el cumpleaños de alguno de ellos, les digo: ¨voy a ver qué estaba haciendo el día en el que naciste¨, y puede darse la casualidad de que exista alguna entrada de ese día.

 

Debo dar las gracias a la gente detrás de esta plataforma blogia.com por mantener esta plataforma tanto tiempo. Muchas aplicaciones han desaparecido durante estos 20 años. Un ejemplo es Picasa, donde colgaba mis fotos y las enlazaba a este blog, y esos enlaces en muchas de las entradas de hace años han dejado de funcionar. Blogia.com se ha mantenido fuerte durante estos 20 años, ofreciendo un excelente servicio, eficaz y sin publicidad. Unas cuantas veces he tenido que contactar con los administradores por alguna razón (principalmente por haber olvidado mi contraseña en algunas ocasiones) y me han dado una respuesta rápida y eficaz. Así que muchísimas gracias a los administradores, muy fan de estas personas en la sombra. 🙏 

¡Por otros 20 años! 🥂

 

Música de la entrada: ¨Dieguitos y Mafaldas¨, de Joaquín Sabina (aunque también podría haber sido ¨Volver¨ de Carlos Gardel). ¨Sentir, que es un soplo la vida, que 20 años no es nada...¨

Martín Zabaleta y los seis grados de separación

Martín Zabaleta y los seis grados de separación

English translation with ChatGPT here.

 

Martín Zabaleta es el primer español que holló el Everest. Lo hizo el 14 de mayo de 1980, en la llamada ¨Euskal Espedizioa¨ (expedición vasca), que estuvo integrada por dos docenas de montañeros vascos. Al frente de ella estuvo el recientemente fallecido (11 junio 2024) Ángel Vallejo Rosen, más conocido como Ángel Rosen. Este vitoriano (nacido en Biarritz, pero uno es de donde pace y no de donde nace) es uno de los grandes referentes del alpinismo vasco. Participó en la primera expedición vasca al Everest en 1974, la Tximist. Este año se cumplen 50 años de aquella primera expedición y por esa razón en la Plaza Amárica de Vitoria se montó una exposición que visité el 18 de julio de 2024 y me pareció fascinante. En aquella primera expedición no se hizo cima. Ángel Rosen y Felipe Uriarte pasaron la noche en el C6, su último campamento de altura, a 8.530m bajo la Cumbre Sur, y a esa altura es lo más cerca que se quedaron (poca broma). Los fuertes vientos que comenzaron de madrugada les obligaron a un difícil descenso de retirada. Ángel Vallejo Rosen es padre de Juan Vallejo, otro mítico alpinista español de Vitoria con importantes muescas en su piolet.

 

En esa primera expedición vasca al Everest, la Tximist de 1974, Martín Zabaleta no formó parte. Si lo hizo en esta segunda, la ¨Euskal Espedizioa¨ de 1980, donde junto con el sherpa Pasang Temba fueron los únicos que consiguieron poner los pies en el punto más alto del planeta Tierra. Anteriormente, 10 días antes, Ángel Rosen y un pequeño equipo habían llegado a la Cumbre Sur (8.750m) pero de nuevo el viento los echó para atrás. Martín Zabaleta y el sherpa Pasang Temba lo consiguieron más tarde, ese 14 de mayo de 1980, fecha que pasó inmediatamente a formar parte del calendario histórico del alpinismo español.

 

Martín Zabaleta no había participado en la expedición Tximist en 1974. En 1979, junto con Xabier Erro y el catalán Joan Hugas estrenaron una variante completa a la cresta suroeste del Aconcagua, lo que le garantizaría seguramente su billete a Nepal en esa ¨Euskal Espedizioa¨ de 1980.

 

Un par de curiosidades de esa primera cumbre al Everest:

 

-Fue la primera vez que un español subió al Qomolangma. Martín Zabaleta, de Hernani, no creo que tuviera un gran sentimiento patrio español y cuando pisó la cumbre junto al sherpa Pasang Temba plantó junto a la bandera nepalí una ikurriña, en la que también figuraban un símbolo antinuclear y el hacha y la serpiente del anagrama de la banda terrorista ETA. Los medios de comunicación en España, desconocedores de este hecho, se hicieron eco de la noticia con comentarios del orden de que "el techo del mundo ya tiene color español". Pocos meses después cuando se publicaron en el España las fotos en la cumbre donde se veían los símbolos citados, se avivó una importante polémica.

 

-Martín recogió de la cumbre un rosario que habían colocado en el techo del planeta unos alpinistas polacos. Se lo había dado un compatriota, nada menos que el Papa Juan Pablo II. Martín lo recogió como prueba y se lo regaló a su madre. También esto generó polémica y Zabaleta prometió devolver el rosario a su sitio en el Everest, cuando ya no fuera usado por su madre. Su madre murió el 23 de diciembre de 2019, en Hernani, a los 95 años de edad. El verano anterior había donado al Museo del Montañismo Vasco ese rosario del Papa Juan Pablo II, así que por ahora no ha vuelto a la cima.

 

Al poco de volver del Everest Zabaleta se mudó a Estados Unidos, donde vive a día de hoy. Tiene 74 años y en su curriculum, aparte de esa primera ascensión al Everest, se cuentan otros dos ocho miles, el Kanchenjunga (1988) y el Cho Oyu (1989, primera ascensión en estilo alpino de la arista oeste). Si quitáramos esos tres ochomiles de su curriculum, que suele ser lo más mediático, todavía se quedaría una carrera excepcional, con ascensiones novedosas y de gran dificultad y que solo por ellas pasaría a la historia. Me ha gustado leer que en 2019 se unió a Juan Vallejo y Juan Mari Iraola para intentar escalar la vía Ferrari en la cara oeste del Cerro Torre, en la Patagonia argentina. Curioso cómo los nombres se van enlazando, Zabaleta en otra expedición con el hijo de Ángel Vallejo Rosen. Se quedaron cerca del objetivo y días después Zabaleta escaló el Fitz Roy, a sus 70 años. Anteriormente había perdido los dedos de sus pies en la cara sur del Aconcagua (6.962m), lo que no le ha impedido seguir dando guerra.

 

Un auténtico fenómeno. Pero quizás por vivir en Estados Unidos y estar lejos de los focos mediáticos es una leyenda que pasa más desapercibida en España.  

 

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En mi blog, allá por junio de 2011, escribí sobre la teoría de los seis grados de separación. Esto es lo que contaba:

 

¿En qué consiste esta teoría? Copio y pego de Wikipedia:

 

¨Seis grados de separación es una teoría que intenta probar que cualquiera en la Tierra puede estar conectado a cualquier otra persona del planeta a través de una cadena de conocidos que no tiene más de cinco intermediarios (conectando a ambas personas con sólo seis enlaces) o más popularmante que "el mundo es un pañuelo". La teoría fue inicialmente propuesta en 1930 por el escritor húngaro Frigyes Karinthy en un cuento llamado Chains. El concepto está basado en la idea de que el número de conocidos crece exponencialmente con el número de enlaces en la cadena, y sólo un pequeño número de enlaces son necesarios para que el conjunto de conocidos se convierta en la población humana entera.¨

 

Os pongo un ejemplo. Mi relación con Barack Obama, presidente de Estados Unidos.

 

1.- En Rock Hill High School (South Carolina, USA) tuve en mi clase de español a Tori Gurley.

 

2.- Tori Gurley es amigo de Ivory Latta, jugadora de baloncesto profesional de la WNBA. A la que por cierto, vi jugar muchísimas pachangas en el gimnasio de la YMCA en Rock Hill.

3.- Yvory Latta a su vez es buena amiga de LeBron James, jugador de los Miami Heats de la NBA y del USA Team.

 

4.- LeBron James ha sido invitado un par de veces por el presidente de EEUU a jugar unos partidillos de basket con barbacoa posterior en la Casa Blanca.

 

Basurde – Tori Gurley – Ivory Latta – LeBron James – Barack Obama. Solo tres intermediarios, me han sobrado 2.

 

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Mi conexión con Zabaleta sería la siguiente:

Basurde – Rand Harrington – Martín Zabaleta.

 

¿Quién es este Rand Harrington, en la mitad del sándwich? Aquí está la curiosidad que da pie a esta entrada en mi blog.

 

El Doctor Rand Harrington es el nuevo director de mi escuela en Nueva Delhi, en la American Embassy School. Ha empezado a trabajar aquí en julio de 2024. Tuve acceso a su curriculum y no cabe duda de que es la persona para el puesto. En una nota marginal, fuera de lo que son experiencias previas para el puesto que ahora ocupa, vi que había establecido una nueva ruta en Ama Dablam (Lagunak Ridge). Ama Dablam es una montaña situada en la parte este del Himalaya nepalí, de 6.812 metros. El mítico Carlos Soria la escaló a sus 77 años y decía de ella: ¨siempre me quedaba con la boca abierta de lo bonita que es¨. Es considerada una de las montañas más bonitas del planeta y si la buscáis en fotos veréis por qué.

 

Lo que me llamó la atención fue ver en ese curriculum ¨Lagunak Ridge¨. Ridge es una palabra inglesa que se traduce como ¨cresta¨ o ¨arista¨, y ¨Lagunak¨ es una palabra en euskera que significa ¨amigos¨. Y pensé: ¨wow, en esta expedición tuvo que participar algún vasco¨. Hice una rápida búsqueda en Google y encontré el siguiente artículo, escrito por Rand en The American Alpine Club allá por 1986: ¨Lagunak Ridge, Ama Dablam¨. Lo escaló en 1985 y ¿quién estaba en esa expedición? ¡Martín Zabaleta! Fueron 4 los miembros de esa expedición y así describe Rand a Martín Zabaleta en la introducción:

 

¨Martin climbed Everest in 1980, was on expeditions to Makalu and Lhotse and was far and away the most experienced high-altitude climber among us. Martin is a carpenter in Oakland and took off as little time as possible for the trip, avoiding the time-consuming walk-in by flying to the village of Lukla and then flying out from there again after the climb.¨

 

Traducción libre en español:

 

"Martín escaló el Everest en 1980, estuvo en expediciones al Makalu y al Lhotse, y con diferencia era el escalador de altura más experimentado entre nosotros. Martín es carpintero en Oakland y se tomó libre del trabajo el menor tiempo posible para el viaje, evitando la caminata a Lukla, tomando un avión desde Kathmandú hasta allí al principio y al final de la expedición¨.

 

En la expedición preveían unas dos semanas de aproximación al campo base, más 25 días del campo base a la cima y vuelta al campo base.

 

Me ha hecho gracia leer este párrafo:

 

¨Locating a large crevasse with a suitable sleeping ledge we bedded down for the night. The crevasse turned out to be the large crack across the upper snowfield that can be seen from the valley, the top of the “dablam.” The luxury of not having to “dig” into an exposed ledge along with the icy chandeliers that adorned our sleeping quarters inspired Martin to name the camp the Hotel María Cristina, a large fancy hotel located in his homeland. While slurping at our hot chocolate and pea soup we discussed our next day’s plans. Should we rest a day or should we go for the summit? Our exhaustion was nearly complete but the exhilaration of being so close to the summit counteracted its effects.¨

 

Traducido al español:

 

"Al encontrar una gran grieta con un borde adecuado para dormir, nos acomodamos para pasar la noche. La grieta resultó ser la gran hendidura en la parte superior del campo de nieve, visible desde el valle, en la cima del 'dablam'. El lujo de no tener que 'excavar' en un borde expuesto, junto con los candelabros de hielo que adornaban nuestros aposentos, inspiraron a Martín a nombrar el campamento como el Hotel María Cristina, un gran hotel elegante ubicado en su tierra natal. Mientras sorbíamos nuestro chocolate caliente y sopa de guisantes, discutimos los planes para el día siguiente. ¿Deberíamos descansar un día o ir directamente a la cumbre? Nuestra fatiga era casi total, pero la emoción de estar tan cerca de la cima contrarrestaba sus efectos¨.

 

¡Buena machada la de estos tíos! En este breve artículo sobre Zabaleta en El Correo mencionan esta expedición: ¨Previamente, en 1985, el guipuzcoano junto a los estadounidenses Hooman Aprin y Randy Harrington, abrió la ruta 'Lagunak' en la arista sur del Ama Dablam¨.

 

También vi en el CV de Rand que años antes, entre marzo y septiembre de 1977, había completado la Pacific Crest Hiking Trail. ¿En qué consiste esta ruta, el Sendero de la Cresta del Pacífico? Nada menos que en conectar México con Canadá, caminando a través de los estados de California, Oregón y Washington. Un sendero de 4.286 kilómetros con un rango de altitud que va desde el nivel del mar hasta los 4.009 metros del Paso Forester en la Sierra Nevada. ¿Cómo se te queda el cuerpo? Aquí uno hizo en julio de 1999 los 774 kilómetros de Saint Jean Pied de Port a Santiago, y es difícil imaginar multiplicar por 5,53 esa ruta y añadir a ello montaña. ¡Vaya gesta!

 

Un día que pasaba por la delante de la oficina de Rand vi que estaba dentro, la puerta estaba abierta y le pregunté si tenía unos minutos. Me dijo que claro y le conté que estaba impresionado con lo que había leído en su curriculum, que era la caña. Charlamos un poco de Martín Zabaleta y me dijo ¨¿también eres vasco?, ahora noto cosas parecidas¨. En su oficina tiene unas fotos enmarcadas del Ama Dablam y me estuvo enseñando por dónde iba la ruta que abrieron. También comentamos la Pacific Crest Hiking Trail.

 

¡Impresionante! Por alguna razón no es un perfil que normalmente asociaría con el director de una escuela que tiene más de 1000 estudiantes. Pero así es, nuestro director tiene buenas muescas en su piolet. ¡Crack!

 

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Más cosas de Zabaleta. Le comenté esto a Pello Urkola, colega de Tolosa, y me dijo que cuando era chaval fue Mari Ábrego (otra leyenda que merece otra entrada aparte) a Tolo a dar una conferencia sobre cómo subió al monte más alto de Norteamérica, el Denali o McKinley (6.194m), en 1982. ¿Quién fue su compañero de cordada? Martín Zabaleta. Esos locos en sus locos cacharros…

 

Fuentes:

 

Wikipedia – Martín Zabaleta.

Desnivel – Ángel Vallejo Rosen.

Desnivel – Carlos Soria.

Real Academia de la Historia – Mari Ábrego.

El Correo – Zabaleta, mucho más que el Everest.

The American Alpine Club – Ama Dablam (Lagunak Ridge).

Martín Zabaleta and Six degrees of separation

Martín Zabaleta and Six degrees of separation

This is a translation of the original blog entry in Spanish.

Para leer la entrada original en español haced clic aquí

 

Martín Zabaleta is the first Spaniard to set foot on Everest. He achieved this on May 14, 1980, as part of the "Euskal Espedizioa" (Basque Expedition), which consisted of two dozen Basque mountaineers. The expedition was led by the recently deceased (June 11, 2024) Ángel Vallejo Rosen, better known as Ángel Rosen. This mountaineer from Vitoria (born in Biarritz, but, as they say, "you’re from where you live, not where you’re born") is one of the great figures of Basque mountaineering. He participated in the first Basque expedition to Everest in 1974, the "Tximist." This year marks the 50th anniversary of that first expedition, and for that reason, an exhibition was set up in Amárica Plaza in Vitoria, which I visited on July 18, 2024, and found fascinating. That first expedition did not reach the summit. Ángel Rosen and Felipe Uriarte spent the night at C6, their final high-altitude camp, at 8,530 meters, just below the South Summit. That was the closest they got (which is no small feat). Strong winds that began in the early hours forced them to make a difficult retreat.

 

Ángel Vallejo Rosen is the father of Juan Vallejo, another legendary Spanish mountaineer from Vitoria with significant achievements in his career.

 

In that first Basque expedition to Everest, the "Tximist" of 1974, Martín Zabaleta did not participate. However, he did in the second expedition, the "Euskal Espedizioa" of 1980, where he, along with Sherpa Pasang Temba, were the only ones who managed to set foot on the highest point on Earth. Ten days earlier, on May 4, 1980, Ángel Rosen and a small team had reached the South Summit (8,750 meters), but once again, the wind forced them to retreat. Martín Zabaleta and Sherpa Pasang Temba succeeded later, on May 14, 1980, a date that immediately became part of the historical calendar of Spanish mountaineering.

 

Martín Zabaleta had not participated in the Tximist expedition of 1974. In 1979, along with Xabier Erro and Catalan Joan Hugas, he pioneered a complete variation on the southwest ridge of Aconcagua, which likely secured his spot in the "Euskal Espedizioa" of 1980.

 

A couple of curiosities about this first summit of Everest:

 

-It was the first time a Spaniard had climbed Qomolangma. Martín Zabaleta, from Hernani, probably didn’t feel much of a nationalistic Spanish pride, and when he reached the summit alongside Sherpa Pasang Temba, he planted next to the Nepali flag an Ikurriña (Basque flag), which also featured an anti-nuclear symbol and the axe and snake from the logo of the terrorist group ETA. Spanish media, unaware of this, reported the news with comments like "the roof of the world now bears Spanish colors." A few months later, when photos of the summit showing these symbols were published in Spain, it sparked considerable controversy.

 

-Martín picked up a rosary from the summit that Polish climbers had placed on top of the world. It had been given to them by none other than Pope John Paul II. Martín took it as proof and gave it to his mother. This also caused controversy, and Zabaleta promised to return the rosary to Everest once his mother no longer used it. His mother passed away on December 23, 2019, in Hernani, at the age of 95. The previous summer, she had donated the rosary to the Basque Mountaineering Museum, so for now, it hasn’t returned to the summit.

 

Shortly after returning from Everest, Zabaleta moved to the United States, where he still lives today. He is 74 years old, and besides that first ascent of Everest, he has climbed two other 8,000-meter peaks: Kanchenjunga (1988) and Cho Oyu (1989, the first alpine-style ascent of the west ridge). Even if you removed these three 8,000-meter peaks from his resume, which are usually the most widely covered, he would still have an exceptional career with groundbreaking and difficult climbs that would secure him a place in mountaineering history. I enjoyed reading that in 2019 he joined Juan Vallejo and Juan Mari Iraola in an attempt to climb the Ferrari route on the west face of Cerro Torre, in Argentine Patagonia. It’s interesting how names are linked, Zabaleta on another expedition with Ángel Vallejo Rosen’s son. They came close to their goal, and a few days later, Zabaleta climbed Fitz Roy at the age of 70. Previously, he had lost his toes on the south face of Aconcagua (6,962 meters), but that hasn’t stopped him from continuing his adventures.

 

A true phenomenon. But perhaps because he lives in the U.S. and is away from the media spotlight, he’s a legend that goes more unnoticed in Spain.

 

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In my blog, back in June 2011, I wrote about the theory of six degrees of separation. This is what I said:

 

What is this theory? I’ll copy and paste from Wikipedia:

 

"Six degrees of separation is a theory that tries to prove that anyone on Earth can be connected to any other person on the planet through a chain of acquaintances that has no more than five intermediaries (connecting the two people with only six links), or more popularly that ’the world is a handkerchief.’ The theory was first proposed in 1930 by Hungarian writer Frigyes Karinthy in a short story called ’Chains.’ The concept is based on the idea that the number of acquaintances grows exponentially with the number of links in the chain, and only a small number of links are necessary for the set of acquaintances to encompass the entire human population."

 

Let me give you an example: my connection to Barack Obama, the president of the United States.

 

1.- At Rock Hill High School (South Carolina, USA), I had Tori Gurley in my Spanish class.

 

2.- Tori Gurley is friends with Ivory Latta, a professional basketball player in the WNBA, whom I also saw play many pickup games at the YMCA gym in Rock Hill.

 

3.- Ivory Latta, in turn, is good friends with LeBron James, an NBA player for the Miami Heat and the USA Team.

 

4.- LeBron James has been invited a couple of times by the U.S. president to play some basketball games with a barbecue afterward at the White House.

 

Basurde – Tori Gurley – Ivory Latta – LeBron James – Barack Obama. Just three intermediaries, I had two to spare.

 

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My connection to Zabaleta would be as follows:

Basurde – Rand Harrington – Martín Zabaleta.

 

Who is this Rand Harrington, in the middle of the sandwich? Here’s the curiosity that leads to this blog entry.

 

Dr. Rand Harrington is the new director of my school in New Delhi, at the American Embassy School. He started working here in July 2024. I had access to his résumé, and there’s no doubt that he’s the right person for the job. As a side note, outside of his previous experience for the position he now holds, I saw that he had established a new route on Ama Dablam (Lagunak Ridge). Ama Dablam is a mountain located in the eastern Himalayas of Nepal, 6,812 meters high. The legendary Carlos Soria climbed it at 77 years old and said of it: "It always left me awestruck by how beautiful it is." It is considered one of the most beautiful mountains on the planet, and if you look for pictures, you’ll see why.

 

What caught my attention was seeing "Lagunak Ridge" on the résumé. Ridge is an English word that translates to "crest" or "ridge," and "Lagunak" is a Basque word meaning "friends." And I thought: "Wow, there had to be a Basque in this expedition." I did a quick Google search and found the following article, written by Rand in The American Alpine Club back in 1986: "Lagunak Ridge, Ama Dablam." He climbed it in 1985, and who was in that expedition? Martín Zabaleta! There were four members of that expedition, and here’s how Rand describes Martín Zabaleta in the introduction:

 

¨Martin climbed Everest in 1980, was on expeditions to Makalu and Lhotse and was far and away the most experienced high-altitude climber among us. Martin is a carpenter in Oakland and took off as little time as possible for the trip, avoiding the time-consuming walk-in by flying to the village of Lukla and then flying out from there again after the climb.¨

 

They had planned about two weeks to reach the base camp, plus 25 days from the base camp to the summit and back.

 

I found this paragraph amusing:

 

¨Locating a large crevasse with a suitable sleeping ledge we bedded down for the night. The crevasse turned out to be the large crack across the upper snowfield that can be seen from the valley, the top of the “dablam.” The luxury of not having to “dig” into an exposed ledge along with the icy chandeliers that adorned our sleeping quarters inspired Martin to name the camp the Hotel María Cristina, a large fancy hotel located in his homeland. While slurping at our hot chocolate and pea soup we discussed our next day’s plans. Should we rest a day or should we go for the summit? Our exhaustion was nearly complete but the exhilaration of being so close to the summit counteracted its effects.¨

 

What an incredible feat by these guys! In this brief article about Zabaleta in El Correo, they mention this expedition: ’Previously, in 1985, the Guipuzcoan [Zabaleta], along with Americans Hooman Aprin and Randy Harrington, opened the “Lagunak” route on the south ridge of Ama Dablam.’

 

I also saw in Rand’s CV that years earlier, between March and September of 1977, he completed the Pacific Crest Hiking Trail. What does this trail entail, the Pacific Crest Trail? Nothing less than connecting Mexico with Canada, walking through the states of California, Oregon, and Washington. A 4,286-kilometer trail with an altitude range from sea level to 4,009 meters at Forester Pass in the Sierra Nevada. How does that make you feel? Back in July of 1999, I did the 774 kilometers from Saint Jean Pied de Port to Santiago, and it’s hard to imagine multiplying that by 5.53 and adding mountains to the mix. What an achievement!

 

One day, while passing by Rand’s office, I saw that he was inside, the door was open, and I asked if he had a few minutes. He said of course, and I told him I was impressed with what I had read in his curriculum, that it was awesome. We chatted a bit about Martín Zabaleta, and he said, ’Are you Basque too? Now I notice some similarities.’ In his office, he has some framed photos of Ama Dablam, and he showed me where the route they opened goes. We also talked about the Pacific Crest Hiking Trail.

 

Impressive! For some reason, it’s not the kind of profile you would normally associate with the director of a school that has over 1,000 students. But that’s how it is—our director has some great achievements under his belt. What a legend!

 

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More things about Zabaleta. I mentioned this to Pello Urkola, a colleague from Tolosa, and he told me that when he was younger, Mari Ábrego (another legend who deserves a separate post) went to Tolosa to give a lecture on how he climbed the highest mountain in North America, Denali or McKinley (6,194m), in 1982. Who was his climbing partner? Martín Zabaleta. Those crazy guys in their crazy contraptions...

Mira lo que estoy leyendo: ¨Cuchillo¨, de Salman Rushdie

Mira lo que estoy leyendo: ¨Cuchillo¨, de Salman Rushdie

En esta entrada expliqué una iniciativa de la biblioteca del cole que me gustó mucho.

 

Terminado ¨A flor de piel¨ de Javier Moro vamos a por ¨Cuchillo¨ de Salman Rushdie:

 

¨Salman Rushdie was born in Bombay two months before the Independence of India, but he has lived abroad since he was 13. After visiting Hampi in Karnataka, I read his book Victory City, which helped me better understand the Empire of Vijayanagara. I enjoyed it a lot! In 1988, Sir Rushdie (yes, he has that title) wrote The Satanic Verses, and because of that novel, there have been assassination attempts against him by Islamic extremists. In August 2022, he was stabbed multiple times as he was about to give a public lecture in the United States. He survived, and I am very interested in reading his latest book, which contains his reflections on that assassination attempt.¨

 

¨Salman Rushdie nació en Bombay dos meses antes de la independencia de la India, pero ha vivido en el extranjero desde que tenía 13 años. Después de visitar Hampi en Karnataka, leí su libro Ciudad Victoria, el cual me ayudó a comprender mejor el Imperio de Vijayanagara. ¡Lo disfruté mucho! En 1988, Sir Rushdie (sí, tiene ese título) escribió Los versos satánicos, y debido a esa novela, ha habido intentos de asesinato en su contra por extremistas islámicos. En agosto de 2022, fue apuñalado varias veces mientras estaba a punto de dar una conferencia pública en Estados Unidos. Sobrevivió, y estoy muy interesado en leer su último libro, que contiene sus reflexiones sobre ese intento de asesinato¨.